晋中兴，称王谢，一导而二安石，皆以不能恢复中原责之。窃以为过矣。当典午不竞以来，士大夫慷慨立事，志远而才短，否则清谈高视，漫不以世务介意。有人焉如导、安沉浮委折于群儿角逐之内，焉得不贤？然自王敦、桓温之徒，扰乱王室，其来也如归，其去也如寄。敦不病笃，导不敢称其死；温不病笃，安不敢缓其篡。江左之不亡幸耳，乃欲责之擒刘曜，枭石勒，醢苻坚，而轘姚苌，无乃过耶？按导以识量清远之资，识元帝于潜龙未用之时。在洛阳则劝其归藩，镇建业则劝其兴复。患难未除，则讨陈敏馀党以振起之；士论未归，则引名贤骑从以厌服之。勠力王室，不肯作楚囚对泣。去非急之务，行清静之政，置谏鼓，立谤木，使晋氏偏有东南，称制者十有一帝。导身相三君，每见亲任辅佐，中兴之功不可掩也。安神识沉敏，风韵调畅，渔弋山水而不以为遁，禁锢终身而不以为困。一旦居公辅之寄，任弼谐之责，镇以和静，御以长算，不存小察，宏以大理。戒秦任商鞅之弊，沮桓冲勤王之师。身退广陵，志在东山。安之出处本末，指不多屈。论中兴而数导、安，诚不为过。然尝怪导以得君行志之秋，委以大义灭亲之事，逆臣王敦近在门内，不以杀管、蔡之例为比，又从而纵臾之。导之踪迹，不可以缕数也。敦之举兵内向也，专以刘隗、刁协为名。人徒知隗、协二子与敦不相好耳。考其本末，则导初相元帝，亲近无二。及刘隗用事，渐见疏远。协崇上抑下，为王氏所嫉。敦既作逆，隗又请诛王氏。导之切齿二子，非特一日。则举兵而诛隗、协，不可谓非导之意矣。敦之录尚书事也，召周顗、戴渊问之，畏其人望，犹欲使为公辅。顗尝极力救导，导不知，故敦三问于导，而导皆不答。欲杀顗而滥及于渊，久乃自悔。则无罪而诛顗、渊，不可谓非导谋矣。温峤、陈敦逆状，敦深恨之，移书于导，以为太真别来几日，已作如此等事。明帝在东宫，敦欲废之，问及百官，声色俱厉。逆折奸谋，惟温峤一人耳。导与峤孰亲于敦，不闻有所正救。设使无故而废太子，导得以辞其责哉？此犹可也。王彬、王舒皆王氏之党也，彬尝数敦之罪，祸及门户，导实在坐，反欲使彬谢过。王含、王应既败，舒使人迎而沉之。自刺史而累迁，不过为会稽内史，封爵且不及焉，导之不乐于敦败明矣。夺祖逖之事权，谁实为之？知刘琨之死而不问，谁实纵之？以中兴风鉴自任，使天下之有志者皆不得志。导固本无反谋，而心之所欲，每与王敦、苏峻合。大抵导之遇事，往往多其私意，望其公正耿介，断不可得。是以明帝在殡，嗣皇未立，群臣议进玺于成帝，导受顾命，乃独以疾不至。其后舆疾而来，则卞壸实迫之也。成帝之逼迁石头，导实失其故节。其后遣人取之，曾无赧容，则陶侃实讥之也。郭默贼杀刘胤，导即以豫州赏之。其后斩默父子，始服公论，则陶侃实专之也。庾亮以帝舅执朝柄，趋势者多归之。导既不平，每有「元规尘污人」之叹。则苏峻之攻庾亮，知中朝之有隙也。亮之不为刘隗、刁协，适不与导谋耳。成帝每幸导宅，下车先拜，又拜其妇曹氏，受之不疑。侍中孔恒密表其非，可以愧矣。导闻之乃曰：「王茂弘驽疴耳，若卞望之之岩岩，刁玄亮之察察，戴若思之峰岠，当敢尔耶」？则卞壸之死于先锋，亦导之所不与也。孔恒之不为卞壸，适未有隙耳。元帝以敦、导、顗、协、渊为腹心，明帝以导、亮受遗诏，不杀不逐，导意不止。导为累朝大臣，官至司徒、丞相、太傅，权至都督中外诸军、录尚书事、假黄钺，爵至郡公，号至仲父，其他如剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，给班剑鼓吹羽葆，皆非人臣所常得。坐视贼臣犯阙至再三，遂至蒙尘天子，陵辱妃后，其初始于争权，而其后乃至于党亲。苏峻之后，以为天下莫己若矣。每发一言，举坐莫不赞美，喜同恶异，不恤国事，文中子之所谓敬犹有遗论焉。谢安以简得名，故迹之着于外者犹有限。其望尘而拜温也，人或以为怯矣。其以壁后置人而却温也，人或以为勇矣。得捷书而不动声色，人或以为静。过户限而不觉折屐，人或以为躁。大要仕进之心，始于桓温之辟召；却敌之谋，亦出于玄琰之尝试。挟恩威则易掣肘，决胜败则难肆志也。王彪之之沮新宫也，得其道矣，安辞屈而犹或为之，不可谓服义。武帝之立精舍于殿内也，失其道矣，安坐视而不能止之，不可谓守正。然方之于导，犹在可贷。导之才实过于安，而其事之着见乃复若此。士大夫适遭其逢，固有幸不幸者。苟不出于己私，而以公道行之，始可以论幸不幸矣。

革弟蒙，分符罔功，以病丐祠。增秩改麾，既被缴驳，圣恩宽大，遂畀祠廪。或予或夺，惟上所命。且革滥缀班行，治事有公宇，退食有公廨，何谓置局？何谓行赇？况弟蒙始于请祠，终于得祠，初非干进，何事营求。盖弟蒙之取怒嘉庆者，秪缘丁未岁同官京推，以女求婿，屡请不谐，遂成雠隙。求旴江僚属之荐举，则有书；求旴江公库之文籍，则有目。厚貌深情，机阱莫测。况于革，尤为无辜。且所谓责励状者，乃州县警吏民之文。仰惟国家待士以礼，三百年间，未闻有此典故。革粗识事体，安敢辨白。但乞将革罢斥，远迹雠怨，实拜公朝之赐。

水莫大于海，而江实次之。源发于岷，澎湃奔放，万里东注，仪真实当其下流。至是与海相为吐吞，骇波洪澜，汹涌尤甚。不为之防，则襄原野，漂室庐，农桑之业尽废，其为害甚巨。古尝筑堰以捍水怒，然遇有旱乾水溢，江不能注之河，河不能泄之江，复病其窒而不通。乾兴中，陶侯鉴始去堰而置闸焉，于是江河相入，舟楫无阻，人皆以为利。闸，木为之，阅岁久，日以朽腐。潮涨于外，颓决罔测；水潴于内，走泄弗留。补罅苴漏，从事一切，不暇为远虑。槜李张侯頠作丞兹郡，目其敝而叹无其力，赍志久之。庆元六年，分符戾止，顾而嘉曰：「吾其遂所欲为乎」！镇抚之暇，经理钱谷，损略燕馈，罢不急而吝所出，郡计以饶。期年政成，发帑庾之羡而经营之。谓不如石之寿，乃凿他山之坚，悉更其旧。磨砻之初，铿然一声；甃砌之馀，苍然一色。二柱特起，渴虹倒吸；两岸夹扶，劲翮旁舒。无峡之险，有墉之崇。波不可齧，蠹不可攻。其功利视昔夐乎不同矣。门之广二丈，高丈有六尺。复为腰闸，相望一百九十五丈，规模高广，大略如之。始于嘉泰九月，成于明年孟冬。縻缗钱三万有奇，不丐费于朝，不加歛于民。屹然砥立，恍如地设。缙绅行都者，具能言石闸之状。张侯贻笺致图，属伯垓记之。余谓天下之事，有因有革，因革之际，利害随之。大抵利多生于因，害多生于革。是以为政者不难于因，而每难于革。是举也，以坚易腐，以新易固，以可久易茍且，于革之中不失其为因，是可记也。侯学通世务，一再典州，所居可纪。有政事以足财用，举惠心以及民物。今且代矣，其功名当与是闸并传不朽云。嘉泰二年十一月记。

圣王之制，祭祀非忠劳于国、功德及民者，不与祀典。闻近者禁止淫祠不为不至。而愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖、广之风，自昔为甚。近岁此风又寖行于他路，往往私遣其徒，越境千里，营致生人，以贩奴婢为名，及至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者。守令不严禁之，生人实被其害。今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之禁，缓则弗及矣。欲望申严法令，戒饬监司、州县之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐，诰诫禁止，期于革心，毁撤巫鬼淫祠。

太簇吉辰，小正布令。遒音徇路，万民新治象之观；计奏登轩，四海盛贡珍之会。恭惟皇帝陛下仁天广覆，寿域旁开。时明于革而得顺应之宜，道长于泰而极财成之妙。虽舜庭遏密，未容百辟之献觞；而尧野讴歌，已肇三农之举耜。芳辰茂对，景福来符。臣际运重熙，蒙恩共理。望光华之夜燎，阻缀宾仪；奉宽大之诏书，务宣德意。

臣闻有弊可言，不害为治世；无弊可指，君子惧焉。昔贾谊太息流涕于文帝之时，而牛僧孺称太平无象于文宗之世。汉宜衰也，而礼义之俗成，小大之刑措；唐宜盛也，而太和、开成之政后世无传焉。善观时者，必有考于斯矣。吾君躬圣神，总万邦，旰食而宵衣，任贤而使能，勤俭修乎一身，仁心孚乎遐迩，凡可以为民兴利而除害者患弗闻耳，一闻焉未尝弗行也。道纯德厚，元元幸矣。顾天下之事犹有可言者焉，盖除害禦侮莫如兵，而选练之未精；趋事赴功莫如吏，而猥并之未清；足国裕民莫如财，而邦赋之未盈。大臣之所谟谋，侍从之所献纳，台谏之所论列至详矣，刍荛之贱，其能默默乎？自战国秦汉以来，其兴衰治乱鲜不以兵，而其节制训齐则系于将。今不察将之能否，而惟兵之众寡是问，其可乎？晋文公之伯也，车七百乘耳，然少长有礼，卒成大功。至昭公平丘，车乃四千乘，是宜诸侯震惧，无敢窃议。然子产乃谓晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？是则兵不在众明矣。李信、蒙恬以秦兵二十万伐荆，王剪曰「非六十万不可」，则兵又有时乎用众也。虽然，二者皆是也。兵寡可也，寡而不精不可也；兵多可也，多而冗则不可也。今六蜚所驻，内倚三帅以为根本之卫。自江而上，近则京口、金陵，远则荆襄、蜀汉，中则九江、池、鄂，带甲之士无虑百万，然而阅习之不以时，豢养之不以道，癃弱之未去也，冒滥之未革也。将姑息而不变与？无事则劳吾拊循，有事则干吾法纪矣。将大为法制以澄汰之与？则省俸销兵之谤纷然矣。为今之计，莫先任将。将得其人，兵自精矣。昔李光弼代郭子仪于朔方，营垒、士卒、麾帜无所更也，一号令之，气色乃益精明，此非明效大验耶？比之诏书旁午，违制越度，未汰一卒，未蠲一弊，而谤兴于下，怨归于上者，则有间矣。虽然，此特任将之效，而未若御将之为尤急也。夫一仞之墙，民不得踰；百仞之山，童子升而游焉。何者？凌迟故也。明乎此，则堂陛之势不可以不严。操舟之人，楫维在手，以之临三峡，泛洞庭，委蛇曲折无不如志。茍樯倾楫摧，则虽断港绝潢之间覆矣。明乎此，则臂指之势不可以不运。夫惟堂陛之势严，则姑息之患自去。姑息之患去，则为将者方且畏威率服之不暇，而为兵者亦安得不投石超距以奋其勇力哉！惟指臂之势运，则可汰汰之，可革革之，而何张皇纷更之有？此御将之所以为尤急也。今朝廷清明，纲纪不紊，彼提尺籍伍符于外者，犹懈弛因循不能作士气，偃蹇傲睨不能体上德。假令幽障之烽起，插羽之檄驰，虽使兵精，适足恣其飞扬耳。《诗》曰：「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户」。在今日固当汲汲也。请借汉以为喻。高祖之困于成皋也，共车者惟滕公耳，自称汉使，驰入张耳、韩信之壁，即其卧内夺其符印，麾召诸将而易置之。信、耳虽惊，无能为也。周亚夫屯军灞上，文帝劳军，先驱至乃不得入，至谓军中闻将军之令，不闻天子之诏。帝反改容式车，使人称谢。呜呼！信、耳虓将也，而高祖之术能行于败衄之馀。亚夫平平耳，孝文乃不能伸威于畿甸。幸亚夫无反相耳，向使稍怀顾望，岂不可为寒心哉！明主鉴二者之得失，则尊君卑将之道默然而意传矣。官冗之患，所从来久。人之言曰：「古之事也简，故其官略。后之事也繁，故其官详。惟简故精，惟繁故冗。今既异于古，则后益多于前，故夏商之官也，已倍于帝者之世」。是固然矣。西汉吏员自佐史至丞相凡十三万二百八十五人，至唐太宗乃能省内外官，定制为七百三十员，讵可槩以古今先后论耶？大抵创业之初，入仕之途寡，则阙员为多。承平既久，入仕之途众，而官始冗矣。请置历代，直以本朝验之。艺祖肇基王业，增置州县佐官，至于遐方下邑，人所惮往，率强予焉。当是时，闻以乏人为患矣，未闻患冗也。祥符而后，取士任子磨勘迁补之法寖加于旧。嘉祐中，岁取吏书之选者为宫监省寺之官常不啻乎百人，论者患其多焉。至于元祐，则以阙计员，什蓰相倍，流弊及今，抑又甚焉。鱼贯于都门，麇至于铨曹，守选之人殆过三千，率数十人而竞一阙，五六岁而俟一官。士而至此，亦可谓淹滞失职矣。夫上有失职久闲之吏，则下有受害无告之民，有司安得置而不问与？议者猥曰「考绩而升黜之，则智者用，愚者伏，贤者进，不肖者逐，庶有瘳乎」！虽然，似矣而未之尽也。《书》曰：「唐虞稽古，建官惟百」。盖内有百揆四岳，外有州牧侯伯，其数各五十耳。何以知其然也？《记》曰「有虞氏官五十」，是以知其然也。夫以朝廷之上其官止于五十，则功罪可以坐见，能否可以意知，而后考绩之法行焉。又况舜命九官，或终身不徙，三考所陟，不过如增秩进章服耳。今铨选之法由判司簿尉升之令录幕职，自是等而上之，则为大邑为守贰。虽以甚凡之才，茍不丽于刑辟，而力足以致公车之荐者，皆可积累岁月，历阶而至。吾惟稽阙以选，按籍以授，纷至而沓来者不知其几也，贤否何知焉？故曰考绩似矣而未尽也。然而奈何？曰：置官有常员，不可有损也。入流无常数，胡不澄其源乎！夫其源常清，其流犹浊，源而弗清，浊孰甚焉？国初取人，大要科目与任子耳。自建隆迄开宝，岁取进士多者三十人，少或十人；岁补斋郎不过十二人，进焉不过十五人而已，两途多寡适相当也。近世奏名常数百辈，而以郊恩入文武官者殆且十倍，其他杂流泛补、休致遗占之数不在焉，可谓弊矣。今将裁任子、柅流品固也，然骤于革弊则多怨，轻于定令则易摇。以多怨之人而议易摇之令，利未遽见，谤则随之。此缙绅诸儒所以乐于因循而无敢轻发也与！夫岁许施恩，祖宗法也。及其弊也，则更以三岁之制。贵而亲者如宗室近支，犹遽加降杀，少恩变古之讥初无闻焉，至于今日，何独疑之？宜命掌故按诸道郡邑有几，设官分职有几，三岁而入仕者又有几，略以员阙之数而制为入流之限，庶乎其可也。抑有二说。国家寄禄之阶盖有仿古元士而定制者，由第四品而上，虽以侍从之贵，或七年，或十年，仅容一转。武列稍崇，则非军功不迁也。名位差殊，其严如此。彼官登正郎、任正使者实始荫补，顾乃下与议郎、崇班之流同其岁月，何不改而张之？此一说也。诚使文阶视正郎，武阶视正使者，三经郊而一任子，卿监横列者，再经郊而一任子，至从橐、廉车则三遇而虚其一焉。此又一说也。假以数年，使已任者无需次之淹，方来者有易进之望，亦可以待四方之士矣。此法一定，则杂流泛补之恩柅之非难也。太公曰：「日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期」。此言当及时也。图之此其时矣。往者四郊多垒，饥馑连岁，丁壮转徙，田业荒芜，加以东征西伐，赏赉四出，固尝倾司府之币，发内帑之藏，理财之难，惟彼时为然。然且民力裕于下，邦用足于上，是何也？民知上之不获已，而非以厉我也，故赋敛虽频，罔有慝志焉。粤自国步既康，无斗争金革之声，未尝横敛以伤民之财也，未尝勤戍以伤民之力也，而又诞后稷之穑，有相之道，再登三登矣，而赡足之报犹未上于大农。意者损上益下之道当日新而又新与？昔文王为灵台，则庶民攻之，不日成之。及皇国父为一台，既不速成，筑者又从而讴焉。夫筑台一也，此悦而从，彼愤而怨，盖亦反其本而已矣。且有子固非愚人也，其对诸侯用不足之问，而曰「盍彻乎」，孟子之论理财，亦欲修其政事。然则岁入有限，调度日增，有司供亿之不支，民力困匮而无已，盖有当为者矣。今世之言财利者第曰「谨逋敛，严征榷」，征榷不待严也。何以明之？周制萍氏几酒、谨酒，群饮则有诛焉。盖以酒醪为糜谷之本，故节之也。汉法贾人毋得衣锦绣绮縠纻罽，操兵乘马。盖以从事于末则害农者蕃，故抑之也。后世则大异矣。养兵赡国之计赖于征商榷酤者十盖八九。古抑商贾，今惟患其不多；古节酒醪，今惟欲其饮也。如是足矣，又欲严之，毋乃使事舟车者多于南亩之锄犁，乐沉酣者悉为閒民乎？至于谨逋敛之说，则尤不可以不辨。汉、唐守令躬行阡陌，视民如子，固有以勤抚字、拙催科为贤者矣。方册具在，可观也。今驾朱轓、绾墨绶者率以逋敛有无为殿最，他可略也。比年以来，县令之趣办者，部刺史固尝荐闻而迁其秩矣。二千石陷失常赋者，地官固尝按劾而削其阶矣。又欲谨之，民其无馀矣。然则今日理财卒无术乎？曰：「有之」。曰：「何术也」？「躬行敦朴以先天下可也。无已，则有一焉，任人而久任之是也」。今俊乂在官，官惟其人，而于掌邦教、阜民财者尤致意焉，亦可以为择人矣。卿贰总其纲，郎曹陈其纪，所谓量入为出之道，日夜念之至熟也。而中都之贯未朽，太仓之粟未腐，议者疑焉。昔刘晏当军兴水旱之馀，敛不及民而用度足。岂今安平盛际反有竭泽无鱼之忧哉！是殆久任之法未行，故富国之效未成耳。晏之领度支也，盐铁、转运、铸钱、租庸之权悉归之，虽职守屡移，而领使如故。因能而任，盖十有六年，用能究漕运之利病，治万货之低昂。斡山海，排商贾，知所以取而人不怨，知所以予而人不乏。向使教玉人之琢，牵善书之肘，信之不专，任之不久，则晏也不以妄作诛，当以旷职废矣，唐之中偾，何自而振也哉？前事昭然，后来之龟鉴也。如其不然，才无闻而骤用，席未暖而辄易，百人舆瓢，非惟无益，瓢且裂矣。不特此也，世有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。脱兵旱相乘，天下之力屈，此汉儒惓惓之所忧，而史氏特书以示后者也，安得恝然而忘之耶？凡此三者，急务也。人不患于不能知，亦不患于不能言，顾力行何如耳。昔周宣中兴，内修政事，外攘夷狄。今欲惰兵去，冗吏省，常赋充，是政事之当修者也。若乃疆埸之事，则不可得而闻矣。管仲谓东郭垂曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒」？对曰：「君子善谋，小人善意」。然则疆埸之事虽不可得闻也，亦可窃意也。夫中国禦戎，守信为上，应敌次之。国家守信，愚曰可矣。礼以徕之，恩以结之，金币以饵之。奈何琬圭之瑞虽交，而蹛林之马常秣？抑恫疑虚喝高跃而不敢进耶，其将深思远谋多方以误我耶？是未可知也。顾当坚盟誓之约，而修政事以应之耳。谁惮而久不为，乃直为是懔懔也？抑又有献焉。猛虎伏于山林，故其气焰或能惊人而动物，一旦咆哮于无事之秋，而跳梁于四达之衢，安知陷阱不设于萧墙，强弩不发于途中也哉？盍亦激励我将帅，甄别我人材，均节我财用，毋为戎首，以尽夫自治之道。设有警焉，相时而动，以收卞庄子之功，则寝何患乎不安，而当馈可无叹也。《传》不云乎：「居安思危。思则有备，有备无患」。敢以此规。

伏以某官辍从常伯，寄以藩宣。奉九重纶綍之言，兼四道黜陟之柄。条章已布，风望凛然。窃以军旅荐兴，赋敛尤剧。奸吏并缘而渔赋，良民愤郁而无告。时俗既弊，名实转讹。风宪之司，不以鹰扬督察为任职，而以漫漶黯暗称长者。败群不去，畜自难蕃；害稼不除，岁宁有获？抑又闻圣人有变通之道，自古无不弊之法。宽猛相济，政之大经。二柄或偏，未尝无弊。本朝崇宽厚慈仁之德，远追唐虞三代之风，垂二百年，至于今日。虽恩泽慈爱实固结于心，而简慢茍偷亦寖淫成俗。欲臻至理，岂得循常？虽申、韩峭刻之方，诚非圣时之所尚；而管、晏责实之政，或于弊世而可行。昔虞舜之继尧也，一朝而去四凶；孔氏之在鲁也，七日而诛正卯。盖弛慢之初，欲速成于政理；虽圣哲之治，难独听其自然。道有经常，循环一揆。伏惟某官，以孔孟为法，非尧舜不陈。维持大中，协赞皇极。德大业钜，郁为名臣。惟蜀国之西门，实下蔽夫吴越。屹为巨屏，独倚长才。望已隆于万夫，名则重于九鼎。至于革太宽之弊，开赴愬之门，槩以大公，期于必罚。或去或取，若衡鉴之无心；一笑一嚬，备春秋之生杀。所以昭苏疲瘵，封殖本根。仰宽四顾之忧，益养具瞻之望。某尝见古人，粗知道理。凡可愧可怍，欲人之不为；而取人与人，岂己之敢犯？当罄乃心而夙夜，率其俗以周旋。惠此千里之民，使如治安之日。庶几上无负于明天子，下无负于贤方伯，幽无负于鬼神，明无负于民庶。冒陈悃款，稽阅岁时。惟攒率之是虞，久趑趄而不进。迹成简慢，心则匪佗。伏积兢惶，尚祈开恕。

绍兴十五年，四明赵侯敦临来令乐清。当政事委靡之后，仓库窘匮之馀，悉以严治，民始惮之。于是躬晓夕之勤而狱讼无滞，革奸蠹之弊而财赋有羡。未几，民翕然称焉。侯实志于民而喜勤事者也。兹邑素陋，市井萧条，官寺颓圮，左顾右盼，戚戚不自安，乃尽心其间。一举而狱讼新，再而学校新，三而馆舍新，以至桥梁道路无不缮治。意其事锐民劳，尝以言抵之，且询诸来者，则曰一钱不以取民，而皆出于公帑，财市于山泽，售佣于游惰，不日而成，民无谤讟。旋开县界两溪，群山环绕，雨暴至则水无所泄，溢流于市廛，公私患之。熙宁庚辰，令管君滂始于东溪为石塘以障之，导水自塘南入于海。越十有八年，民无水患。逮元祐丁卯，塘坏，令汤君又因旧葺之。越二十年又坏，及今不葺者四十年矣。顾兹事未易办，异时霖雨，一邑尽洿池，上下相视而莫克有为。侯来之明年六月，乃修筑之。凡长一百五十丈，广一丈五尺，高称之，为工五千，费财百万，益壮固于旧。耆老或以言，旧塘当县左臂，所捍才三之一，若东自溪桥而上至望来桥，西循溪曲而南至迎恩桥，剪棘除秽，增庳培薄，俾皆为塘，则阖境均无患矣。侯曰：「唯」。遂因馀力亟成之。合东西四百丈，规模而工倍，且为通衢其上，以便往来。塘之将成也，偶风雨连日不休，俗谓之风痴，有以制水，故得不泛溢。民皆叹息啧啧，德侯之惠，因榜其新曰赵公塘云。夫利害近在目前，历许久而不治，伊谁之咎？呜呼！县令寄百里休戚，其责实重，正当兴利除害，宁忍坐视邪？然贪墨者势有所不敢，巽懦者材有所不至。间有属意于其间者，或日力不暇给。盖按察之烦络绎于道路，文移之峻急速于星火，方且拱手下气，奉承惟谨；甚至下更走卒，持半纸檄直前，亦颉颃作气，势不可禦。以故为令者率皆捃拘无憀，其于革弊起废，立事建功，岂不戛戛乎难哉！侯能自立，贤矣。昔子贱在单父，上或不察，至乱其政而数责其善，于是请二史与俱，使书而掣其肘，因以动悟之。子产为郑，与忠俭而毙泰侈，一年民欲杀之，三年民欲其不死。今古虽殊，人情大不相远。信夫，为善者人未必知，而爱恶反覆，尤世途之常也，要当自信而力行之。孟子曰「强为善而已矣」，赵侯有焉。宾昔与侯同舍且同年也，敢书而不辞。

昨金人入寇，朝廷命令隔绝，贼盗骚扰，民不奠居。近朝廷已措置捍禦金贼，扫荡群盗，崇俭除苛，弛役薄歛，凡不便于众者悉行蠲除，稍向就绪，令学士院降诏差官抚谕，及体访官吏廉谨勤恪、军民利病以闻。两浙东西、福建路差兵部郎官江端友，荆湖南北、广南东西路差殿中侍御史马绅，淮南东西路、江南东西路差监察御史寇防，河东路就差王𤫉，河北路就差马忠，陕西路就差钱盖，四川就差喻汝砺，京东西路、京西南、北路差吏部郎官黄次山。朕绍膺骏命，寅御宝图，以万方之戚休，为一体之舒惨，思敷渥泽，溥润黎元。日者奸臣隳败边防，胡骑凌犯京邑，是以盗贼伺其间隙，郡县为之残破，井邑萧然，田畴荒矣，毒流民体，痛轸朕心。每一顾瞻，为之流涕。虽号令间阻者半载，而臣民爱戴者一心。惟祖宗德泽之深，致海宇怀来之固，岂朕菲薄，所敢遑宁？惕然若涉春冰，懔乎如驭朽索。夜分忘寐，日再御朝，补缉政纲，讲究民瘼。捍禦北戎之备亦既图严，荡平群盗之奸几于弭息。以至崇节俭之至朴，除繁苛之细文，弛役蠲徭，薄征轻歛，凡不便于众者，急有闻而罢之，若时所为，稍向就绪。是用分遣信使，具宣恩言。及官吏之勤惰廉污杂于并进，与兵民之利害疾苦壅于上闻，咸俾周询，尽期洞照。将大明于升黜，且悉议于革因。嘉与多方，复跻至治。诞告尔众，咸体朕怀。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

此总命羲和历象钦天之事。历者纪数之书，即《洪范》之历数，所以纪星辰运行之常。象者占天之器，即《舜典》之玑衡，所以占星辰常变之运。

「分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷」止「鸟兽氄毛（音冗音毳。）」。

此分命四子之事。二仲二叔，分掌四时，分宅四嵎，所以测日景，考中星，定中气，授民时，验物化也。

「帝曰咨汝羲暨和」止「庶绩咸熙」。

此又总命羲和以归馀置闰之事，故更端以重命之，允信釐治，盖信此四时之序，釐治百官，使其功绩熙广，接续有成而无玩愒之患也。

臣闻有帝王稽古之学，有诸儒传注之学。稽古所以考古人经世之大业，传注所以释古书垂世之大义。古今诸儒之说备矣，臣不敢援引以渎天听，敢以帝王经世之大业，为陛下言之。臣观《尧典》此章凡三节，其总命羲和也，有以见合天人为一致。故昊天之若，必欲其钦；人时之授，必欲其敬。以心法为治法，已非后世星翁历史之所能与。盖苟无钦敬之意以行之，则必至于昏迷天象而玩日星之变异，妨夺农时，不知稼穑之艰难，不敬乎天时，是不钦乎天也。迩者星虚殷秋，其日丙寅，太史占候，风来自乾，实为人多相掠之兆，应在吴分，当思根本摇动之忧。臣愿陛下毋以历为步占之常，而忘帝尧钦敬之意，则臣今日所讲说者，非纸上之虚言矣。其分命四子也，有以见当尧之时，日星轨度，时和岁丰，不惟斯民有以全其耕凿饮食、出作入息之乐，而在郊在薮一毛一羽之微，亦有以遂其乳化氄毛之性，何其盛哉！臣睹陛下比岁边陲之民死于兵革，内地之民死于水旱，虽有父母妻子之属，不得以相保，反不如隆古跂行喙息之安其生者，为可痛也。其再命羲和置闰之事也，则必信日月岁时以釐百工而熙庶绩，以见当时之人率作兴事，惜阴爱日于三百六旬之内，盖无一日一时之或敢玩愒也。臣观是时，君则日行其道，臣则日孜其思，三载而考之，而至七十载之久，巍巍乎其成功也如此。今陛下临御以来，视尧之在位已七之三矣。方以允釐之岁月，而空掷于更化，以缉熙之光阴，而徒劳于革弊，实为陛下惜之。臣愿继今以往，上下勤恤，皆以尧命羲和之意自勉。一日钦敬，则一日之功；一岁钦敬，则一岁之功。兢兢而行，孜孜而思，百工以釐，庶绩以熙，则会天万年之历，视尧之置历数时，可无数矣。

曾祖炳，赠宣教郎。妣郑氏，赠孺人；游氏，赠恭人。

祖夙，承议郎、著作佐郎，累赠中奉大夫。妣林氏，赠令人；林氏，赠令人。

父弥正，朝议大夫、吏部侍郎，累赠少师。妣方氏，赠鲁国夫人；林氏，魏国夫人。

咸淳五年正月二十九日，龙图阁学士、正议大夫、莆田县开国伯、食邑九百户后村先生刘公卒，年八十三。前数夕，有大星陨公寝室后，俄而公逝。莆之大夫士皆挥泪以相吊，有方敛而往、枕尸以哭者，有既殡而往、拊棺以哭者，莫不尽哀。又数日，则泉南之南、闽北之北，吊唁往来，交驰于道。又数月，则四方交旧，与凡得铭、得序、得跋、得诗之友，不远千里而来，力不能来，亦以书至，盖不知其几。皆曰，斯文无所宗主矣，吾侪无所质正矣，后进无所定价矣。茫茫宇宙，人物何限，其能擅一世盛名，自少至老，使言诗者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉，虽前乎耆老，后乎秀杰之士，亦莫不退逊而推先，卒至见知于人主者，古今能几人哉！公虽得名、得寿、得禄，而爱公者犹以用公未尽为恨，是岂私相好耶？吁，若公者，可谓千载之士矣！公讳克庄，字潜夫，世为莆田人。自大父著作、正字峥嵘艾轩之门，声振乾淳间，已蔚然为文章家矣。公生有异质，少小日诵万言，为文不属藁，援笔立就。初名灼，以声律冠胄子、入上庠，场屋士至今诵之。嘉定己巳，郊恩奏补将仕郎，更今名。初调靖安簿，帅曹争檄置幕下。洁斋袁公时以仓兼府，尤以文字见知。俄丁少师忧，终制，注福州右理曹，改差真州录参。菊坡崔公帅维扬，因公白事，喜曰：「吾于闽得二士，君与子华也」。锐欲致公。会李公珏建阃金陵，辟沿江制司准遣。一时幕府诸贤，自勉斋黄公而下，皆相敬爱。及谋进取，公有异议，主谋者忌之，公求南岳庙去。荐员及格，犹欠一考。八桂胡公槻以经司准遣辟公，辞地远，魏国力勉之。八桂佳山水，胡与公倡酬几成集。岭外帅权重，不轻饯客，公入京进卷，胡公饮别榕台，桂人以为前未有也。甲申，改宣教郎、知建阳县。新考亭之祠，祀朱、范、刘、魏四君子于学。庭无留讼，邑用有馀，增籴赈粜，仓二千斛，大书其门曰：「聊为尔民留饭碗，岂无来者续心灯」。西山真公记之。更创西斋，北山陈公篆其扁，为之赋《于蔿之什》。西山在朝，以公「学贯古今、文追《骚》、《雅》」荐。西山还里，公以师事，自此学问益新矣。言官李知孝、梁成大笺公《落梅》诗与「朱三郑五」之句激怒当国，几得谴。安晚郑公时在琐闼，力为释辨以免。终更，䌽旗蔽路，送者踰数十里，比闻公丧，犹有重趼来哭者。得倅潮阳，赵至道犹以嘲咏谤讪弹之，毒由梁、李也。刑寺下所属究实，公若不闻。邑丞虞德羔素贪昧，以士民公论上府，漕使陈公汶壮之，畀以京削，主管仙都观。俄通判吉州。端平改纪，安晚当国，甲午春，有旨，都堂审察。西山帅闽，以机幕辟，除将作簿，兼帅司参议官。公迎魏国之官，魏国自哭少师，不出户者二纪矣。西山知公吏材高，府事一委之。平斋洪公迁西掖，奏公自代，安晚曰：「中书眼高」。西山以户书召，公援例求退，诏以匠簿供职。公奉魏国还里，踰月，独入京。九月，除宗正簿，西山喜曰：「方是本色」。公在麟寺，南塘为卿，游二公间，以文字相好，欢甚。西山梦奠，乞假会葬，不许。乙未六月，除枢密院编修官，兼权侍右郎官。未几，郑、乔并相，公轮对言：「服天下莫若公，今失之私；镇天下莫若重，今失之轻。陛下因私天位，遂德柄臣，因德柄臣，遂失君道，非公也。因私天位，遂疏同气，因疏同气，遂失家道，非公也。大臣忧谗畏讥，而有狼跋之嗟，厌事避权，而动鱼羹之兴，非轻欤？或以匹夫横议而改政，或以走卒偶语而易令，非轻欤」？次篇言：「柄臣坏朝纲，开边衅。兵骄楮贱，贪饕侥倖之俗不可回。诸贤起而当之，天人未应，陛下遂疑君子而思小人。曾肇有言，『上意渐变』，臣思此语，可为寒心。愿陛下坚凝初意，无使邪说摇正论，则天下幸甚」。贴黄痛言：苕川之事出于迫胁，向止议其罪，不原其情，近虽复其爵，未雪其冤。皆时所难言也。公于上前奏读，玉音所问，随事敷陈。或言：「陛下向待柄臣太重，今待大臣太轻」。或言：「更化之初，奄嬖屏息。近因军卒小警，此曹颇得进言，陛下若听用之，天下事去矣」。或言：「陛下圣心待济王本不如此，只是台谏给舍一等小人，遂有后面一段施行。当治其罪，以涤此谤。继绝一事，他日国本既定，决不容已」。或言：「向者权柄下移，陛下欲除一吏不可。今从官宰相，皆自圣擢」。又言：「向者近臣惟真德秀、魏了翁，小臣惟蒋重珍、陈埙，敢与故相异论。今人人得攻大臣，议朝政，此更化美事」。又言：「弓旌所招，近稍稍引去。蒋重珍既去，洪咨夔又引疾。如此，则诸贤渐去，别一副党人来矣」。上曰：「无人任事」。公言：「今日如人久病，沉痼已深。用君子如服参苓，虽无近效，犹有生全之理；用小人如服乌喙，一剂丧生矣」。殿上下之人皆谓，公小官，初对，音吐琅琅，从容如许，廊庙器也。疏出，鹤山魏公、果山游公、实斋王公、南塘、平斋时皆在朝，击节不已。实斋因奏疏，有曰「兼旬之间，嘉谋迭进，有益圣学」，盖为公与杜立斋、王臞轩发也。狂鞑入寇，朝议以元枢曾公建督，曾辟竹湖李公与公参议，不果行。丙申，左府语泄，有锡第表郎之传，鹤林舍人疑其遏己，遂以吴昌裔疏罢，御史，舍人弟也。主管玉局观，寻除漳州。毅斋郑公言于朝，谓去非其罪。丁酉，改知袁州，有旨趣行。公在郡，一以崇风化、肃纪纲、访故家、礼名贤为先务，因宽得众，郡以最闻。殿中蒋御史，公同舍郎也，因火灾倡邪说，为学舍所诋。知铁庵方公前在谏垣言济邸事太切，天意不怡，遂以公与铁庵、臞轩同疏，皆尝言故王者。三公居同里，既归，相与赋咏无虚日，自以同传为荣。俄主云台观。文清李相当国，擢公江西提举，改广东提举。公不以入岭为难，道潮、惠，谒昌黎祠，访坡公旧迹。庚子元日始至。以婴孺视岭民，以冰玉帅寮属，岁计羡而商征宽，民夷安之。八月，升漕。文清薨，史独相，经理两淮屯田，敷耕牛于广右。公以事关边储，急为区画，既应令而民不知。异时表谢，有曰「每于吏民相告语之间，具言朝廷不得已之意」，指此以讽也，识者诵味之。留粤两年，更摄帅舶。俸给例卷，皆却不受，买田二百亩以赡仕于南而以丧归者，南人刻石纪之。辛丑，令赴行在奏事。侍御史金渊谓公以清望自拟，寝召命，主管崇禧观。癸卯元日，除侍右郎官，又以濮斗南疏罢，仍旧崇禧。甲辰秋，杜与范同相，除江东提刑。一意访求民瘼，泽物洗冤。劾广信贪守，黥南康黠胥，皆有奥援者，公论称快。十一月，除将作监，未几，改直华文阁，因任。范日忌公，托言岁旱民饥，艰于择代，沮其入也。范去，游独当国，与参与抑斋屡以公荐。丙午四月，令赴行在奏事。时方祷雨，公虽治任，而拯饥雪枉，备极焦劳，留至七月，乞谒告省亲，不许，道除太府少卿。八月望，入脩门。二十三日，面对三劄，首言委任之失二。其一：「嵩之以借助灭残金为战，以厚币奉倴盏为和，以清野蹙国为守土者非长，徒尚智术，岂堪倚仗。若非天去其疾，他日必贻朝廷之忧」。其二曰：「昔者不择其人，而任之太专；今也虽择其人，而不授以柄。但见调护使之勿言，宣谕使之奉诏」。又言谋谟之误二。其一曰：「大臣有翕受之量，而无主宰之功；同列有不说之渐，而无鬷假之和。易一边阃，淹久而后决；遣一儒帅，迫趣而始行。桑维翰一日易十节度，郭子仪朝闻命夕就道，视今何如也」？其二曰：「庙谟睽异，邪党揶揄，殆几反戈以自攻，不忧探穴之覆出。刘挚主调停而几覆族，曾、韩争大柄而卒相京，追思可畏也。陛下虽有退小人之功，而虚受思小人之谤。臣闻桓温嗤诮王衍诸人，自许豪杰，而苻坚笑之；语及谢安，则以为江左伟人。秦桧尝言：「诸人但当啖饭，观吾致太平」。而兀术将死，乃以张浚尚存为忧。安之握兵初不如温，浚之挟虏初不如桧，而二酋皆慢彼畏此。今陛下托国，将求如温如桧者乎？抑求如安如浚者乎」？次言：「善类之合莫盛于本朝，言路之通莫盛于本朝。祖宗以来，甘其苦言，养其直气，有立行其说者，有久而思之者，有始忤而终合者，有自常调而处以清要者。今陛下上法祖宗，待群臣至厚，记忆所及，收采不遗，恐其间尚有迹远而孤、位卑而滞者。其人昔尚盛年，今已暮景，愿收之于霜降水涸之馀，使善类常合，言路常通」。其意盖以言故王者收召未尽也。读至「迹远位卑」处，上问为谁，公曰：「从臣如王遂、徐清叟、方大琮，庶僚如汤巾、潘牥，不幸已殁。存者如黄自然、王迈，自然近已向用，馀人皆年事已高，愿陛下收录之」。三言江东使事，以恤贫民、处流民为最急。贴黄以亲老求归养。玉音曰：「朕知卿文名，有史学」。即颁锡第之命，仍任责修纂。公退见果山，坐未定，宸翰已至：「刘某文名久著，史学尤精，可特赐同进士出身，除秘书少监，令与尤煜同任史事，庶累朝钜典，早获成书」。次日，兼国史院编修官、实录院检讨官。又三日，御笔兼崇政殿说书。公四辞锡第，再辞史事晚讲，皆不许。十月朔，转对言今日之深忧，莫如国本未建，援引甚详，且曰：「臣谓此事在唐宣宗、后唐明宗则甚难，在我朝仁宗、高宗则甚易，其毓英宗、孝宗于禁中也，皆择于未入之前，定于既入之后，异其封爵，别其名称，自幼至长，自侄为子，不待建储，而人望已有所系矣。若朝取一人焉，暮取一人焉，一出焉，一入焉，举棋之势未定，当壁之冀浸广，非所以重宗庙、尊本统也」。于是有自内学退归者，故公及之。孟祀时御笔暂兼中书舍人，同院庸斋赵公时行下三房，公以赵已除法从，乞以上房易之，奏上不许。三学友朋喜曰：「此真舍人也」。时史相未终丧，以草上疏乞挂冠，上批服阕除职予祠。台谏从橐交章诋之，皆不付出。十二月初九日御笔：嵩之今已从吉，守本官职致仕。公奏曰：「嵩之有无父之罪四，无君之罪七。旧相致仕，合有诰词，今臣行嵩之之词，未知为褒为贬。若从其自乞，则合用杜衍、欧阳修之例，何以示天下后世？若为贬辞，则不坐下罪名，秉笔何所按据？此綦崇礼所以必请高宗御笔，然后草秦桧罢制也」。上令丞相宣谕：「可作自陈行词」。付下御前所录嵩之奏状，令体此降制。公又奏：「御笔有守本官职之文，未知所守何职？本官见封永国公，合以阶官带永国公致仕」。十四日御笔：史嵩之除观文殿大学士致仕。公又奏：「昨日进讲，侧聆玉音，已降除职指挥。臣清旦待班东华门，未知所除何职，讲退方闻。臣窃见高宗朝，前左相沈该落大观文致仕。孝宗朝，左相叶颙以雷变罢，不除职，只守本官奉祠；左相叶衡、魏杞去位，皆终身资政。今嵩之忠孝有亏，所除职名乃与元勋重德无异。窃闻外廷之论，皆咎臣不合奏审，公议实可畏也。乞详臣元奏，寝罢嵩之职名，只守永国公致仕，容臣行词」。十六日，中使宣谕：「史嵩之除职致仕，卿已遵承，又复入奏。可依已降批谕行词」。公又奏：「词臣命词，须合典故。嵩之若以阶官、永国公致仕，则职在掖垣。今除大观文，则合宣锁降制，此乃学士院职事。窃见绍兴二十五年秦熺特授少师、观文殿大学士、嘉国公致仕，正与嵩之一同，系学士院降麻。臣若侵官内制，岂不贻笑天下」？是日，王伦复宣谕：「嵩之除职既系学士院降麻，卿可一面书行」。公奏云：「连日紊渎圣聪，未敢重陈，容臣于经筵审取圣旨」。十七日，与给事赵无惰、舍人赵庸斋同上缴奏。十八日，上又命谢渎山谕旨，公遂丐祠，不允。二十二日御笔：「嵩之依所乞，守金紫光禄大夫、永国公致仕，除职指挥更不施行」。游相柬公云：「诸贤尽力回天，圣主舍己从人，书之简册，有光多矣。便可书行命词」。公为此制，有曰：「我闻在昔，求忠臣于孝子之门；人谓斯何，岂天下有无父之国」！未上，二十四日，殿中侍御史章琰疏罢，犹以奏审为罪。安晚时在湖滨，冒雪祖饯，以邹道乡事相勉。公在省八十日，草七十制，学士大夫争相传写，以为前无古人。丁未二月，除直宝文阁、知漳州。时有仲氏工部之戚，公以太夫人年高，力辞。安晚再相，除直龙图阁、主明道宫。戊申元日，除宗正少卿，公又苦辞。余时备数编修官，袖公手书以白。五月，依旧职知漳州。公以戍期远，方拜命。是月，又除秘阁修撰、福建提刑，欲公便养也。公又辞，不允。九月朔，即家建台。公方申严使事，访疾苦，扶善良，以哀矜谳狱，以孤远拔士。甫及月，丁魏国忧，哀慕毁瘠，三年如一日。庚戌十一月，除秘书监。公以禫制未终辞。辛亥春，有旨趣行。四月到阙，兼太常少卿、直学士院，对劄二，首言：「端平变局，侔于元祐。今陛下登庸旧弼，垂意至宁，而人谓端平之政改矣，端平之心亦改矣」。次言：「朝廷之士议君上者，或以掖庭，或以戚畹，或以聚歛。议大臣者，或指除授，或指宾客，或指子弟。道路之传皆曰君相厌之，臣以为不然。惟圣主可以责善，惟贤相可以责备」。其意甚忠，其辞甚婉。五义之谏，讽居其一，不知公者，或以为讶。贴黄乃以建储为请，曰：「臣于端平乙未以枢掾对，尝启其端。丙午孟冬以少蓬对，又尝言之。越三日孟祀，即有贵州刺史之命。臣既去国，今五六年，节旄虽建，王爵虽疏，名号未正，圣意未白。愿陛下早图之」。上皆嘉纳。公退见丞相，乞召潘凯、吴燧二人，皆忤相国者，大咈相意，语诸客曰：「千辛万苦唤得来，又向那边去」。然公本无心，外庭之讶、相国之忤，皆误矣。五月，兼崇政殿说书。六月，兼史馆同修撰。时事多内出，公言：「祖宗盛时，内降绝少，间有一二，有论列者，有缴驳者，有执奏者，诲、纯仁宁谪而不以濮议为是，必大、茂良宁去而不与两知阁并立，衍宁罢而不肯求容权贵之门。今中外除授，间有不由大臣启拟者。求者、予者、奉行者，习以为常，但日依应。臣窃为陛下君臣惜之」。又言：「衍之所以能却内降者，当公仅三数月而已。盖小臣能以去就为轻，虽大事可论；大臣能以去就为轻，则内降可执，横恩可寝」。其语颇讽当国，于是愈落落矣。公已决意赋归，而上眷甚隆，相亦勉谕。凡六上祠请，再乞挂冠，皆不许。公亦以礼官，逼禋祀，未敢数渎。十月，除起居舍人。闰月，兼侍讲。公虽迁延数月，未能决去，而前后进言愈切。史宇之除工侍，公不草制，答诏曰：「宇之一未更事少年，使之从上雍，非吁俊尊上帝之谊。臣前摄词垣，未行嵩之之词，不乐臣者已横加诬蔑，今若秉笔褒宇之之美，人谓臣何」？京尹规谋小利，京民苦之，公言：「昔之理财者，摧抑富商之盗利权者，逐什一养口体者不问也；削弱豪家之侵细民者，营升斗育妻子者不问也。汉算缗钱，下逮末作，唐为宫市，白夺樵夫，今何异此」？时江浙名藩多付戚畹，公言：「择守不过两涂，一曰才望，二曰资格。今稚齿登鹓序，弱冠佩虎符。昔人以四十专城为荣，今不待四十矣。凡向者近臣均佚、名流补外之地，今皆以处若人，百姓何赖焉」？山相经营复出，事有萌芽，公直前奏曰：「陛下曩语群臣，以为某人决不复用。今都人竞传曰落致仕矣，建督府矣，又曰某人尝以御椠示人矣，又曰陛下戒其勿修怨矣。臣知陛下万无此事，设或有之，此误不小。向使畴昔在朝，终始不废，偃月之祸，不过及士大夫。今以埒国之富，震主之威，缪为恭顺，阴怀怨毒，外岂可付以寸铁，内岂可假以寸权？秦桧再相，未尝不牢笼李光、胡寅，久则当世名臣举族贬窜，阖门废锢，上而至尊亦有靴中匕首之防。此陛下商鉴也」。鞑主新亡，或传胡运以衰，荆狃一胜，蜀谋再举。公言：赵范欲图唐邓，唐邓不可得，而枣阳先失，安、随、郢、复、均、房皆为丘墟。赵彦呐欲图秦巩，秦巩不可得，而剑关不守，五十四州遂成荡覆。岂非外重而不能禦，内虚而无以守？臣谓江陵固，然后可以援襄樊；重庆实，然后可以图汉中。范与彦呐，前事可镜也」。言虽峻切，上独优容。察官郑发苦不相乐，是月十九日疏入，公方进讲，玉音曰：「卿与郑发无他否」？既退，疏不下，御笔除职予郡。道闻安晚薨，旅哭甚哀，曰：「吾不忘知己之旧」。谢、吴并相，壬子正月，除右文殿修撰、知建宁府。二月，兼福建运副。郑愤前疏不行，再论褫职寝新命。六月，依旧职提举明道宫。公优游里闬，作为新居，揭宸翰所赐「樗庵」、「后村」二扁，日与宾客觞咏其间，曰：「吾得此足矣」！宝祐丙辰，矩堂董相欲以冶使处公，丁大全沮于上前，曰：「刘某恃才傲物」。遂有正言邵泽之疏，实丁意也，仍奉明道祠。景定庚申，师相魏公还朝，公方奏疏引年，六月，除秘书监，令守臣以礼津遣，八月，除起居郎，再辞，不许。九月，兼权中书舍人，公犹在道。十一月朔，面对，首劄言：「凶相弄权，以富彊自诡，辅圣君而行霸政，为天下宰而设骗局。人曰：相非相，驵也；政事堂非政事堂，龙断也」。传者叹其形容之工。末言国以危惧存，以佚乐亡，其警告者甚切，曰：「陛下必持胜，必虑危。已窜者毋至量移，已斥者毋复亲近。大臣必弼违，必格非。士大夫毋以清谈废务，毋以浮文妨要」。人以为药石之言。次言：「贪吏可惩，奚问名胜？赃罪狼籍，而曰为贤者讳。《春秋》书法、八议旧典，恐不如是」。其意有所指也，闻者是之。读毕，以老蒙收召谢。玉音曰：「知卿爱君忧国，至老不衰，所以欲得相见」。除权兵部侍郎兼中书舍人，兼直学士院，立螭才三日尔。十二月，兼史馆同修撰。初，上过东宫，见公书肆所传文集，喜之。未除兵侍前一日，中使传宣谕曰：「卿居閒日久，著述必多，可录本进呈」。公辞以容臣缮写。俄有旨再索，公辞以史事猥冗，未及点对。越数日，以古赋、古律诗、记、叙、题跋、诗话共二十六卷奏进，皆辛亥以后所作也。翌日，中使以宸翰御制赐公曰：「卿风姿沉邃，天韵崇谹。今观所进近作，赋典丽而诗清新，记腴赡而序简古，片言只字，据经按史，谓非有裨于缉熙顾问可乎？先儒有言：『学富醇儒雅，辞华哲匠能』。非卿不足以语此」。真儒臣希阔之遇也。辛酉正月，将降科举诏，公以非科第辞。同院进藁不称旨，命庙堂改属，曰：「非刘某不可」。三月，兼侍讲。四月，以病辞西掖，诏从之。俄除兵部侍郎。八月，再兼中书。是岁，乞引年者再。九月，厉文翁除沿江制阃，公不待黄至，与给事徐公缴奏。酉时黄至又奏。是夕一更，御笔至，逼趣书行，公又缴奏，其言甚苦，命遂寝。壬戌三月，除权工部尚书，升兼侍读。李桂除察，公力排之，桂已入台，次日疏出，全台待罪。朝绅皆谓与艾轩畴昔缴谢某同。今上在东宫，亦语宫端徐公曰：「刘中书此举甚高」。公虽身兼两制，词命填委，寒暑无间，坐至四鼓，而一念之忠，言无不尽。故淫雨有疏，大水有疏，和籴之害有疏，拯饥有疏，犹有五管见焉。其言剀切，允当帝心。至如大全既死，则曰「李石责北司，有言李词固可罪，因何人以进，乞斥其内诇奥主者」，指当时贵珰也。涟海归顺，边患浸纾，公言禁中排当太密，湖山丹雘浸盛，愿毋忘透渡。时江、桂二阃密图起废，公言：「史以怯愞邀功，李以闭城纵寇，罚未当罪，其可牵复乎」？或言：「簿录奸赃之财，圩田御庄之入，合以助籴本，补和籴。此陆贽散小储成大储、损小宝固大宝之说」。或言：「右选敕牒冗滥，补授多，稽考难。战士捐躯得赏，而补授帖牒死归他人。蠹国无端，何以示劝」？每奏多则万言，少亦数千，人皆美公之忠纯，而服公之整暇。八月，再乞纳禄，御批曰：「览卿来奏，求退甚勇。词垣经幄，方资文儒，输情甚真，难夺雅志」。特除宝章阁学士、知建宁。权文昌得真学士，异恩也。御赐玉柄宝箑，宸制五言书其上，以金缬香茶侑之，竹湖以后未有也。师相亦赋诗赠行，从橐饮别道山堂，分赋御制诗韵，时人比之二疏。公既还里，优游觞咏。甲子秋，以目眚谢事，除焕章阁学士，守本官致仕。其年，先帝弃群臣，公哭临哀恸。丁卯，右目亦苦赤障，遗身自乐，处之裕如也。四年五月，今上念先朝遗老，御笔：「刘某谢事先朝，年德俱高，特除龙图阁学士，仍旧致仕」。人谓嗣圣将起公矣。公早受知忠肃贾公，辨章尤相亲敬，古心、碧梧二揆皆公文字友，而天不憖遗，国嗟殄瘁，呜呼惜哉！公娶玉融林氏，赠淑人，宝章国博之女，先公卒四十二年。子三人：强甫，朝奉郎、三省架阁、添差福州通判；明甫，奉议郎、邵武军通判；山甫，承奉郎、监岭口盐仓。女一人，适正献福公之孙、故通直郎、惠安知县陈琰。孙男八人：沂，登仕郎；涣、洙将以京选二泽分奏；汶、履、瀵、锦、绚尚幼。孙女五人，已嫁者承奉郎、监岭口盐仓方广翁，修职郎、浦城主簿方公权，馀未笄。是年十二月十九日，诸孤奉公之柩葬城北徐潭之原。公负间世之才，问学所积，源流三世，探索涵泳，又深造而自得之。无书不读，发以诗文，持论尚气节，下笔关伦教，一篇一咏，脱藁争传。初年即见知于诸老。温陵竹隐傅公知晦翁谥议乃公所笔，寄声愿纳交，趣召道莆，造公之庐，览公近作，曰「亹亹逼人」，屡以疏荐。洁斋在豫章，得公代郡家贺正表，喜曰「酷似李云龛」，勉公加意。南塘为西宗，得公诸作于北山，甚奇之，或问北山：「潜夫诸作如何」？北山曰：「不患不好，只患忒好」。公归自桂林，迂道见南塘于三山，读公南岳藁，称赏不已，自此遂为文字交。水心评公诗曰：「当是建大将旗鼓者」。西山知公尤至，端平初贻书庙堂曰：「当今词人，惟赵某、刘某」。谓南塘与公也。乙未梦奠于京，门人诸贤俱在，独以遗表属公。果山得公杂咏二百首，手之不置，曰：「一章虽二十字，皆史断也」。辨章师相尤奇公之文，每得公所作，必令吏录之。自西山诸老既没，独岿然为大宗工，四方大纪述，皆归后村氏，铭叙先世勋德，以不得公文为耻。公尝笑曰：「吾卖文以资老者也」。公见地既高，而学有定力，穷达得丧、是非毁誉，寄之歌咏，一付嬉笑。梅花数联，以诗得谤也，而略不以为悔；巴陵一疏，以言获谴也，而不自以为高。前后四立朝，共不盈五考，非无蚍蜉之撼、含沙之射，而未尝恨其人。既有丘明、子夏之疾，黑白如故，往来交际，饮笑自如。每曰：「某亲某友年皆后我，木已拱矣。我于今以往，皆剩底岁月」。自营竁室，乃徐先辈故居，结庐其间，佳客过从，时与同宿。有以青囊术见者，岂无异议，但笑以视之，非达乎？公吏事素长，自领邑建阳，最声已著；为麾为节，剖决如神，处事件件有方略。在藩司臬，狱案千纸，一览尽得其要，而行之以恕。息庵汤公尝语余，甚叹服之。安晚亦曰：「潜夫真材吏，为文名所胜，故人不尽知之」。虽中间与安晚少忤，而追思痛悼，时见吟篇，暮年状其行事几万馀言。每语人曰：「安晚实知我」。公尝以成集属余序之。诸作皆高，律诗尤精绝，李唐诸子所不及。至于骈语，虽祖半山、曲阜，而隐显融化，键奥机沉。表制之外，诸启尤妙，自成一家，他人或相仿效，神气索矣。甲子以来，又为浑深简到之语。尝语余曰：「吾四六又一变」。公有前、后、续、新四集，已行于世，其在新集者半出于目眚之后，口诵成篇，子侄笔受。镕煆诸书，字字严密，无一篇不可垂训，非徒诗也。其于当世交游，先后辈皆名流杰士，姓字班班见集中，不可悉数。余屡摈于时，去公所居差近，每一篇成，即以见寄，时有商搉，以余为知言。疾革既默，诸子问以遗奏属仆如何，公瞠目颔之。奏上，君相嗟惜，赠银青光禄大夫，与致仕遗表恩泽。将谋请谥，诸孤俾余状其事，欲上之太史。碑铭、墓表则属之东涧汤公、阳岩洪公、择斋徐公，皆平生密友，亦遗命也。谨状。咸淳五年十一月。日，同舍生中大夫、新除秘书监林希逸。

臣伏蒙圣恩，赐臣御劄，睿明旁烛，察臣区区之心于数千里之远，奖训有加，臣下拜伏读，九殒此身不足以报，益当自尽，以副陛下任使作成之意。臣契勘唐、邓二州，虽非形势所在，而足以为襄阳之藩篱。藩篱存则襄阳固，襄阳固则上流一带可奠枕而安矣。是邓、唐不可以轻弃，而无险可恃，又不可劳兵远争。臣故与三将共议，以两军重兵聚于唐、邓之间，因新野古城垒为胜势，则唐、邓重而虏不敢进兵深入，为必取必守之计也。盖唐、邓不可以兵守，但取兵势守之耳。虏知官军之力聚于新野而深沟坚壁不与之战，当清野之后，无可因之粮草，又多出忠义之兵抄略其粮道，以臣料之，虏未必能为旬日之留，又岂能必守吾唐、邓二州也？官军少而虏兵众，要当以智算胜之，使之深入而不能以久留，则唐、邓终为我有，襄阳以固而上流自安，此臣得于群策，以为当然者。如用赵撙之说，以鄂州兵保湖阳，用王宣之说，以荆南兵保顺阳，相去既远，兵力又分，唐、邓中虚，无可恃之兵势，虏何所顾忌，舍唐、邓而不坚守也？兵有机变，更须临事以应之。但比来诸将为国致命者少，谋身自便者多，臣今未敢以二城置度外之说与二将言之，盖恐二将知陛下已许臣弃唐、邓，志气遂怠，不为边面之用也。伏乞陛下垂察。又今日军政之弊，陛下数语之间无不曲尽。圣德明远，诸将敢不心服胆落，革其故习，以答明训？臣先日所奏，止是两军屯于襄阳之数，分戍之兵不在焉。臣据王彦申到两军总数，今具别劄进呈。臣究其甲军凡四万二千人，而轻兵、辎重、火头凡二万六千四百七十九人，是轻兵、辎重、火头占破之数过于甲军之半，不可不略行整治。今明诏所谓「上下征利，兵力单寡，平居冗费，缓急误事」，其明效大验，臣窃于两军亲见之，此臣之所甚愤。有心于革去，而恐事未一就，谤已四驰，万里难明，亦臣所甚忧也。臣先日既委曲已交其欢心，又明白以示其使意，各自为谋而自救其过，虚额者补之，老弱者删放之，占破强壮者拘集之，期于甲军之数加多，以待国家之用而已。若久之而有不去之弊，臣当随宜从长行之，别具奏知。伏乞睿照。

臣准令，监司守臣，到任及半年以上，具民间的实利病及边防事件以闻。臣一介疏庸，蒙恩假守，寸长蔑有，下考将书，仰遵成宪，合陈五事。臣不敢泛举不切之务，亦不敢冒贡出位之言，谨以本州实事，条画具奏。伏望圣慈特赐睿览，如或可采，即乞颁降指挥施行，须至奏闻者。

一、臣近者恭睹陛下亲洒奎画，以兴教化、新士风为急，以涵养未充、薰陶或阙为忧，申饬中外，俾加训迪。猗欤休哉，可谓深明治道之先务矣！臣所领此州，本号多士，年来教官失识，学无宗师，廉耻道丧，士习日卑。夫上有缉熙问学之君，而下无明师硕儒以推广德意，将恐训辞虽切，教化弗兴，天理民彝，益就湮晦，臣甚惧焉。深惟挽回风俗之趋，莫若尊礼誉望之士。乃招致乡曲名流，赖其表倡；遴选前廊职事，助其训诱。朔讲之外，立为旬讲，择通经者敷绎义训，臣躬率郡寮，入学以听。又以廪给素薄，衿佩萧疏，遂那拨郡帑，乃议岁捐缗钱一千，补助赡养，以至先圣庙貌，诸生斋室，稍复加葺，焕然一新。由是学舍之教养稍备。会新教授叶汝明之来，臣力告以教导之方，且勉其辰入酉归，不离直舍。躬率以正，则观感易孚；讲论无倦，则义理日新。以至研究训诂之纤悉，考验诵习之勤惰，孳孳勉勉，不敢旷废。又念固穷之难，所当深体。其有假馆于外者，既俾入学，则每月致馈以代束修之资。其有课业精进者，欲示激励，则不时旌赏，以为众士之劝。凡此所费，皆自郡出，不为学舍之累，其区处可谓备矣。而臣区区之志，则不以是为足。盖兴教化者，不当仅止于革面；善士习者，必当开明其本心。降衷之良，秉彝之懿，凡民莫不皆然，况名之为士，乃不知孝弟本良能，忠信非外铄，甘于习俗之卑陋，蔽其道心之光明，纵由科举以进身，莫识事君之大义，国家果何赖于若人哉！臣虽迂愚，颇自信其本心。每造学宫，与诸生讲明此道，庶几士心兴起，道化流行，不负圣朝作成之意。如陛下以臣言为可采，欲乞朝廷行下诸路提举司，俾风示诸郡。凡职在训导者，勿以圣训为空言，必求兴学之实政，将见四方士风翕然丕变。所有本州每岁助养士千缗，乞朝省劄下，以凭遵守。不但一时之利，可为永久之规。臣不胜幸甚。

一、臣窃谓保甲之法，所以联属乡井，亲比人民，深得古者比闾族党相助之遗意。近年以来，有保甲之名，而无纲维之实。居虽比邻，心实胡越，是无怪民心之涣散、习俗之浇漓也。臣考之此郡，保甲素具，案牍并存。姑以州城之内言之。分为十寨，统以寨官，立法非不详尽，然而上下之间，视为虚名，不究事实，岁月既久，多复弛废。臣近因讲行火政，尝会僚属集于公所，相与商订，咸谓若欲联比有法，岂可统率无人。遂稽乡评，择众所推服者，请充乡官，俾之领袖。每寨或三四人，或五六人，视乡界之广狭，以为人数之多寡。区画既定，众论皆以为允。但纠率乡井，本是难事。有整齐法制之术，当有激励人心之具。譬犹善养身者，欲肢体之强于外，则必有精神以运于内。整齐法制之术，犹人之有肢体也；激励人心之具，犹身之有精神也。考诸《周官》所载，月吉则属民读法，或书其德行道艺，或书其孝弟、睦姻、任恤。今略仿是意，置簿一面，名曰《乡记》。闾里之内，凡为善之实，卓然有可称者，邻保推举，乡官保明，直书其事，闻之于州。本州验实，书之于《记》。凡不美之事，如赌博、斗殴、杀伤、盗贼之类，官司随时参照，见得界内戒谨宁谧，并无违犯，亦书之《记》。每遇月终通考所书，以观乡官劝率之实。有善而无恶者为上，虽无善而亦无不善者次之。凡此二等，真可褒嘉。本州别行措置官钱，另项桩管，名曰厚俗库。于内支钱，益以公酝，旌赏为善之家，仍致乡官之馈。庶使人心观感，转相劝勉，风俗可以渐化。臣冒昧试郡，愧无善状以淑是邦，每于听讼之际，见有好货忘义、恃勇轻生、违法悖理之事，未尝不为之惕然恐惧，早夜以思何以风动斯人。惟有旌善，可使不善者知耻。人心本无恶，天理不终泯，感发转移之机，至不可忽也。臣愚不敢妄为臆说，盖受教于先臣，参论于师友，皆谓抚字当以风化为先，而风化当以书善为急。故笃信其旧闻，而欲见于行事。如蒙圣慈以臣言为可采，不徒可行之一邦，亦可施诸他郡，乞从朝廷行下监司，推广奉行。其于圣化，不为无补。

一、臣闻州县本一体，利害不两立。必存损上益下之公心，乃有兴利除害之实政。臣契勘本州管下诸县，内西安、龙游、常山，递年二税，多行豫借，积累寖深，遂成痼疾。臣始闻之，为之大惧，亟加询究，乃知前此县道催科无方，迫于期会，不刬追挂欠之户，惟告急富强之家。此曹非有所利，何肯与官交涉！全楮收受而坐折见镪，钱入吏手而复多侵渔，亏损非一，不可枚举，展转失陷，职此之由。臣检覈簿籍，考究源委，见得此三邑递年拖下本州诸色官钱，为数甚多，而又积压豫借如此，虽有妙手，实无所施。臣谓不大有所更张，不可为也。于是立为二说，断在必行：一曰蠲欠，二曰代解。何谓蠲欠？證得诸邑，自嘉定十七年至宝庆二年，凡此三年之内，皆有拖违，但岁有浅深，故数有多寡，逐节行刷具尽见数目。十七年之欠，人知其断不可催，蠲之易尔；元年之欠，犹觊其或可催理，蠲之已为难矣；乃至二年见欠二税，今举天下皆以为当催，孰肯轻议蠲减哉？臣谓救宿弊者，不顾目前之计；怀永图者，当为度外之举。蠲所易蠲，不足以苏民瘼；蠲所难蠲，乃可以纾民气。于是将二年逋欠，亦行斟酌倚阁。然在诸县既被惠利之实，则在本州当节非泛之支。节之于此，而宽之于彼，川实谷虚，理势然也。臣素无能解，惟有朴忠，既不饰厨传以悦过客之心，又粗谨廉隅以守自律之戒，故所入比之常岁，虽大为亏少，然亦勉自支吾，不见其甚费。臣所谓蠲欠者，此也。何谓代解？證得本州虽与诸邑减免旧欠，然而蠲除之后，诸邑合解上供诸色官钱，尚数万缗，无从措办。今本州既欲其勿借之民，则亦岂可复催之县？然而上项官钱，皆系起解朝廷，诸色窠名，分毫不可违欠。本州上不敢控告朝廷，乞行蠲减，下又不敢督促诸县，复行豫借。反覆䌷绎，束手无策。意者必得别项官钱，在经常之外，与之代解，然后可革豫借之弊。本州适有岁卖江山酒息钱，前政旧管一万缗，益以臣到任之后，今岁新收可得二万五千缗。臣不免尽捐之三邑，以充代解之数。镂之板榜，揭之通衢，阖郡之民，欢声四起。臣所谓代解者，此也。既与蠲阁旧欠，又与代解官钱，即此两项，合八万二千馀缗。凡前日积累豫借，皆可整行销豁。宿弊一洗而尽，目今悉是正催。但所虑者，病端易开，实政难保，继此为邑令者，必深知豫借之为害，常如疾病之在身，已蠲欠者勿再催，已代解者勿更取，杜绝蠹根，乃可为悠久之利。臣愚欲望朝廷劄下本州證应，庶几明白洞达。行下三邑，常切遵守，勿复开豫借之门，以贻后日之患。

一、臣前既陈江山煮酒息钱，尽捐以充代解之数矣，然犹有未尽愚悃，不可不为陛下索言之。契勘本州创取此酒，岁有增数。其初止因入夏之后，官酝将竭，无以接续，则取此酒以佐之。在官有倍称之息，在民无阙沽之患，不可谓非权宜之策也。一二年来，所取至三万錣，数益多，弊益甚。其收买也，吏缘为奸，钱不时支，于是有酒户患苦之弊；其搬运也，舟陆有费，破损责偿，于是有人夫怨嗟之弊；其发卖也，官督吏胥，强以高价，于是有出卖不行之弊；其收息也，轻空渗漏，一切代还，于是有笞箠监系之弊。呜呼！始欲谋利，而终至繁刑，仁人君子，亦何忍为此！《易》穷则变，变则通。弊既极矣，可不思所以变通之乎？臣酌取中制，于旧例三万錣之内，三分杀一，止取二万，以新收息钱，政旧管，尽以代三县起解上供诸色官钱。此今岁之数然也，来岁以后，此酒可以勿取。纵如今岁费用之多，亦可如臣所减之数，行之以渐，此酒断可住罢。臣愚欲望朝廷劄下本州，證今来所申，限以二年，务要免行取卖江山煮酒，是亦宽民力之一端也。

一、臣伏睹乾道中，廷绅奏请处州行义役一事，谓随役户之多寡，量事力之厚薄，输金买田，永为众产。遇当役者，以田助之，从公评议，推排役次，以名闻官，有协比辑睦之风，无乖争图讼之俗。当时皆称为利民，朝廷即从而俞允。自时厥后，州县推广而奉行之者，盖相望也。然而义役之在州县间，能保守于悠久者不一二，而废坏于不旋踵者常十百。其故安在？盖差役之利，在吏而不在民；义役之利，在民而不在吏。差役如旧，则请嘱之门开；义役一成，则渔取之路绝。非得仁守廉令出力以维持之，其不乘间伺隙、沮其谋而败其成者鲜矣。臣自领郡符，首访此邦义役之利病，知诸邑间有已结集去处，历岁寖深，或多废弛。有上户并吞义役之田，而至于坏者；有都内贫富改易不常，而至于坏者；有逃绝税赋，官司强抑保长而至于坏者；有重难科配，官司困苦保正而至于坏者；有役首不公，额外敷率，众户交怨，收取元产而至于坏者。县道方将以差役为利源，岂复问义役之成否！法日以弊，民不聊生，环千里而为守者，忍坐视之乎？臣知其然，深欲讲明而经理之。以诸邑版籍不明，病于豫借，苟持心欲速，轻易举行，则考覈之无据，推排之不精，利未必形而害已先见矣。故臣志虽立而事未举，势虽可而谋未坚。职思其忧，反覆䌷绎，静言尸素，亦既周星，方将控忱请以丐閒，奚敢任斯责而集事！然而揆之于理，或可讲行。纵不能玩愒岁月，效尺寸之微劳，岂不能开创其端，决此邦之大计！况豫借之弊，已遂荡涤；失陷之税，可以推寻。经界料量之事，固未易言；结集义役之图，不妨渐举。惟是人心难一，公论易摇，自非禀廊庙之明谟，何以杜豪家之异议？臣敢冒昧有请，欲望圣慈俯赐睿断。如许本州讲行义役一事，即乞劄下，特从所申，却容逐一条画规模，续次申闻。朝省遴选强明之官，分任劝率之责，不苟目前，期为经久，实千里生民大幸。

〔贴黄〕奏为臣应诏上封事，言朝政得失、中外利病奏闻事，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣所陈九事，踰一万言，繁芜唐突。盖以情发于中，理散于事，必使尽而后止。臣闻孝宗皇帝之时，群臣封事有可行者，率以片纸节录，出示三省。间有御劄圣谕，乃是剪下白劄条子，粘于宸翰之前。如臣今所陈可采，乞依故事降出，取旨施行。

臣伏睹正月一日御劄，令内外大小之臣悉上封事，凡朝政得失、中外利病，尽言无隐，须至奏陈者。臣恭惟皇帝陛下亲政以来，训吏如师，爱民如子，薄海内外，咸仰至恩。而臣属将指摄事，职在奉承德意志虑，不度绵薄，蠲租免算，一再奏闻。然此特使事所及尔，若乃国家大体，治道要务，心窃计之而不得言，口能言之而不得达。忽奉明诏，大开不讳，百辟庶士，悉使尽言，是人有所欲而天从之，子有所怀而父母启之也。有君如此，感激流涕，谨条为九事，以备采择。一曰顾天命以新立国之意。昔我艺祖皇帝躬擐甲胄，讨平僭伪，以造区夏，而不私其子，上帝鉴之。迨丁未而孝宗诞于秀，踰三纪而为乾道，迨甲子而陛下诞于越，垂三纪而为端平，此岂偶然也哉！臣请得而极言之。今日有可畏之机三，又有可喜之机一。天难谌，命靡常，自尧舜氏以讫五季，上下三千馀年，惟三代汉唐，号为长久，而周室独得八百馀年。然自宣王中兴之后，旋以不振，竟拥虚器而至于赧。大率历代中叶以后，如人中年，营卫有限，少失调摄，疾病便生。前代东南运历正统，不出百年，其间偏霸，又所不论。盖土薄水浅，气脉易耗，用之不已，势固难支。自古南北立国，虽曰殊方，而天地之气，本相流通，元无间断，故北方有危亡，则南方亦鲜克安枕。

〔贴黄〕臣谨按孙氏肇开江左，至于宋、齐、梁、陈、南唐，皆以偏霸自立，或五六十，或三四十。唯琅邪王以晋正统，百有馀年。元魏之后，无再兴者。陈留夺而孙皓降，苻坚灭而桓玄起，姚泓死而刘裕兴，拓跋分而侯景来，宇文废而叔宝入。我国家受命垂三百年，六飞渡江，又踰百载。今乃适当金毙靼强，中原鼎沸，封豕长蛇，近在疆埸，臣所谓可畏之机有三者此也。柄臣沦亡，权归上圣，以四十年禄去公室，而一旦威福惟辟；以万几庶务壅底胶轕之极，而一旦伸缩进退，惟吾所欲；以薄海内外郁抑愤懑之久，而一旦轩豁舒快，如睹青天。臣所谓可喜之机有一者此也。可畏者方亟，而可喜者忽新，岂非天祐我宋，将使陛下以艺祖之神孙，绍复艺祖之大业，穷而变，变而通，通而至于无穷不息哉！臣愿陛下上稽天命，内立圣心，常自忧勤，力为恭俭，必如尧舜成汤文王之用心，不自满假，恶旨好善，慄慄危惧，不迩不殖，不盘于游，不遑暇食，精诚上通而天鉴之，实行下孚而人信之。然后卓然以艺祖拨乱为法，运其神武，深其谋谟，惜其时日，务其功实，期于再造乾坤，重立人极，非但随宜补缀，因隙扶持，展转多谋，不出旧辙而已。庶几延洪景命，扶植丕基，已坏者可全，将仆者可消，欲去者可挽。此则立国之意，惟陛下留神焉。

二曰植国本以广传嗣之庆。木无根则不蕃，水无源则不远。帝王之庆，莫过于子孙之繁衍。然必有以为之根源，使人心系于下，而天休应于上。国朝故事，甲观未期则遴养近族，前星已叶则归奉宗藩。盖导迎景贶，镇压群疑，事体得宜，意虑及远。此实累圣已行之成宪，非若汉唐叔末讳护牵制之为也。陛下光临大宝，十年于兹，圣德日新，简在上帝，诜诜振振，当自今始。臣深愿留圣虑，特采旧章，博立小宗，必有岐嶷，少迟绿车之出，以候朱邸之还，百世本支，万年基绪，实系于此。

〔贴黄〕臣谨按真宗皇帝即位六年，适有周王之戚，即取宗室子养于宫中。及仁宗皇帝能就外傅，则宗室子亦归邸矣，濮安懿王是也。明道元年，章献太后犹未撤帘，仁宗皇帝圣寿甫二十三，而安懿生子，又数年乃养于宫中，故英宗以嘉祐末入为皇子，年二十馀。当其未为皇子之时，实在宣仁坊宅。盖必其后后宫多就馆者，而王子乃还濮邸，用前例也。绍兴五年，高宗皇帝谓宰相曰：「朕年已二十九，尚未有子」。且谓国朝自有仁宗故事。盖谓有养于宫中之事，非遽指末年事也。于是上在位且十年矣。

三曰笃人伦以为三纲五常之宗主。尧舜之道，光于万世，其要匪他，孝弟而已。三纲五常，系于人主之一身，孝弟积而三纲五常立，三纲五常立而天下定矣。陛下事先后以孝，待诸父昆弟以友悌。三年之丧，必哀必敬，群臣庶民，莫不感动。而亲政未几，近属之疏恩，王邸之绍爵，尤于亲睦之义亹亹焉。然古之人所以大过人者，善推其所为而已。以陛下躬行孝弟，不得有如宋王成器者而终始之，亦既遭人伦之变矣。顾其行不至如淮南厉王之甚，不幸诖误于仓猝之间，其可终负尺布斗粟之讥乎！伏惟圣人恻怛，远体夙昔鸰原相与之至心，及此亲政之始，比死者一洗之，复爵赐谥，略如秦邸故事，以扶人伦，以建皇极，宗社幸甚。

〔贴黄〕臣谨按宋文帝以徐羡之、傅亮等擅诛庐陵王义真，首正其罪，非忘功也，盖为此事关万世议论尔。陛下高明之学，过于元嘉远甚，伏惟少留圣心，早赐处分。

〔贴黄〕臣窃惟陛下以艺祖之神孙，享艺祖之天下，而又天纵之圣，格于上下，天日之表，冠于群伦，薄海内外，倾心畏爱，本无异词。巴陵之陷于诖误，惟当掩匿覆护，以全陛下之至仁。而一时奸邪之臣，如盛章、王塈之在给舍，李知孝、莫泽、梁成大之在台谏，创为危言，以恐动陛下，必欲明正典刑，显加罪罚，谓非是不足以厌天下之心，安陛下之位。盖小人志在官职，惟知藉此邀功，以固宠禄，而不知陷陛下于日月之蚀，为臣不忠，其罪莫大。数年以来，火盗并兴，水旱交作，夷狄内讧，未必上帝之意、祖宗之灵不以此介介也。方故相当国时，天下固以此事望陛下，而知陛下之志未能以直遂，故不敢有尤陛下之心。今陛下亲政四阅月矣，国家之务，大略具举，而独此一事，未见施行。臣恐天下将以前日之所以尤故相者而尤陛下，则陛下何以诿其责乎！孝弟之至，通于神明，臣以为慰天人之心，延国家之祚，消夷狄盗贼诸变，其机端在于此。惟陛下曲留圣心，宗社幸甚。

四曰正学术以还本朝斯文之气脉。成周以礼乐治天下，而礼乐出于王道，王道坏则礼乐亡。国朝以文章治天下，而文章出于学术，学术坏则文章息。故小人欲窃大权，必忌善类，欲空善类，必恶文章，欲灭文章，必及学术，斯坏矣。自蔡京以弟卞力攻元祐为邪说，而崇宁之党成，其效至于神州为百馀年腥膻之区；韩侂胄以高文虎力排程氏为伪学，而庆元之焰成，其效至于长淮为四十年兵盗之窟。宁考更化，收拾儒学之士，柴中行、杨方、先臣柔胜、廖德明、黄干、□□□□□□□□□□□□□□□□□□参错怙权，阴防正士，借其似是而非可得而制者，尊礼而表异之，以此欺世。而憸薄之徒，口传家剽，因以媒利而干时。由是虽名曰崇尚学术，而学术实坏，反不若京、卞、侂胄之世，尚有此一种善类，伏于人间，传其徒而不变也。是以三十年间，朝廷之上，表章儒先，易名录后，光宠倍于前世，而人心无所感动，名教无所扶持，则以本无学术故也。陛下心造圣处，既知信受朱熹之学，当推其学出于程颐，而颐之风旨言论，唯《易》《春秋》传为成书。愿仿陆贽《奏议》、司马光《通鉴》例，取此二书，列于讲读，使伏羲、文王、孔子开物成务、拨乱反正之道，得以少裨经纶天下之大经。而上之所好，下必有甚，然后庠序之士，真知此学一反之正，不出于彼之所以为欺者。学术既归于一，则文章必趋于古，而中朝之人物可继，列圣之治化可兴矣。此实新政要务，非老生常谈也。

〔贴黄〕臣谨按程颐之学，自南渡后，门弟子之仅存者三人。其一侯师圣，师圣传之胡安国父子，安国之子宏传之张栻，此湖湘一支也。其一尹彦明，彦明传之祁宽，宽之后无传焉。其一杨时，时传之罗仲素，仲素传之李侗，李侗传之朱熹，此闽中一支也。其后至于孝宗朝，吕祖谦乃得陆九渊于省试。九渊既仕，自名其学，抗衡朱熹，号为象山，传之杨简，号为慈湖，而行其学于四明矣。臣虽晚出，幼闻先臣之训，言不敢妄。伏乞睿照。

〔贴黄〕臣复有愚管。祖宗开设学校，所用教官，多乡党经行之士，不拘资格，孙复、胡瑗、徐积是也。近世教官为差遣，凡以上舍及前名或试中在选者犹有说，为其习时文耳。若久为俗吏，乃以规求荐剡，冒授此阙，而吏部以其资历，亦例与之。其人早去文墨，且但为身事计，既无以作成士类，反坏学校，招词诉，甚者为奸利。欲望圣慈特下吏部，除合得教官差遣人外，其馀并须试中，不得汎滥注授。其每岁试教官，却与优数取放，庶几庠序得人，师道可立。

五曰广蓄人才，以待乏绝。积才如积谷，陈未尽而纳其新；种才如种木，本未萎而培其檗。三十年间，柄臣嫉恶善类，遇有善苗，即加锄治。是以风俗陵夷，气节不立，人才大坏，每有缓急，徬徨四顾，莫适器使。此既往之咎，不可追之悔矣。故栽接日广者善为圃，耕贩交致者善为生，新故兼收、远迩毕取者善为国。此一说也。又有一说，栽接必有候，耕贩必有方，新故远迩必有唱。贤人君子，唱之所在，人以为方，时以为候者也。陛下躬揽权纲，收召人物，意向所之，谁敢不应？然而迟而未至，至而未言者有矣，其故何哉？闽一贤而置之福，蜀一贤而置之庐，润一贤而置之家食，三贤善人之唱而孤外阔远如此，则其方犹不达，其候且不应矣，夫孰能信之？惟陛下深思独断，无失人望，幸甚。

〔贴黄〕臣谨按祖宗朝，常先用以言去国之人风示天下。章献上仙，仁宗擢范仲淹为台谏，蔡确罢政，宣仁用司马光为宰相是也。况真德秀、魏了翁，皆以言事及送胡梦昱，与洪咨夔皆去，陛下既召咨夔为察官，而二人乃置远方，是使人犹得以前憾议圣德也。胡梦昱之节，宜有赠典，并乞施行。古者立贤无方，诸葛亮出京襄，周瑜出于淮西，张九龄出于曲江，姜国辅出于日南。国朝以文取士，虽东南为盛，而吕夷简、韩琦、刘挚、冯京诸臣，往往河北、荆襄及淮人也。陛下网罗英隽，一时文章议论、忠亮鲠直之士，亦既并集于朝矣，区区之愚，更愿至公四达，搜取实才。才之所在，不拘荆淮湖广，不止闽浙江左，拔十得五，拔五得二，必有杰然而出，堪荷委寄。其未仕者，尤当推本此意，凡以二广、荆襄、两淮进士省试，当如祖宗分路法，使一方各有所推之士。每举在选，就令注授邻近初官。既使咸慕文儒之风，亦可渐革摄官之弊。惟陛下亟图之。

〔贴黄〕臣谨按英宗朝，知封州柳材奏，乞南省将考校诸道举人试卷，各以逐路糊名下两制详定，而司马光奏言比较两项，每举多少得失之数显然不同。盖以国家设官分职，以待贤能，大者道德器识，其次明察惠和，其次方略果敢，小者刑狱钱谷，岂可专取文艺之人？欲以备百官，济万事。远方之人，虽于文艺或有所短，而其馀所长者，益于公家为多。乞依柳材所请，将十八路临时各以一字为号，逐号之中，随其短长，十人取一。不满十人，六人以上亦取一人。又孝宗朝，广西率臣张栻援引此说，欲将二广到省士人，立号考校，登科人未改秩以前，只注本路阙，俟数年后尽罢摄官，以其员归部之说，后施于陕西五路。栻之奏以他路士人不到而止。臣谓二广之士，今多能文，而荆淮承平百年，士风不减内地，二臣之议施于今日，尤为允惬。伏睹御劄取会解额，欲望并以臣此请，下礼部详酌施行，自来年始。远方幸甚。

〔贴黄〕臣又闻四蜀省类，每举率留二名，以待关外之士，此孝宗皇帝所以惠远方也。关外四州耳，况两淮荆襄数千里，自古人物美俊林所，合参酌前议施行。臣又窃观御劄，特许文武朝臣，各荐监司守令将帅一二人，兼收并蓄之意，大如天地，公如四时。顾窃有愚管焉。夫举仕路而遗里居，采缙绅而失岩穴，其于明扬之道尚狭。盖三十年来，员多阙少，且非炙手不可仕。故其甘心退处，不从调、不求辟者，多在田里之间。若夫未仕之人，抱其古学，踬于时文，与渔樵伍，终身不遇者，又非一士。谓宜特降睿旨，许令所在州军从公采访土著官士三两人，并须本人文行术业委系彰闻，及所著书有补世教，不得汎滥将寻常寄居官员、场屋举人容私应选。守贰结罪保明申奏，以待审察，旌擢施行。

六曰实恤民力，以致宽纾。东南自偏霸割据，赋歛无艺，祖宗随宜罢减，田里少苏。自蔡京取发运之财，朱勔缘花石之奉，南方监司，率用豺虎。重以陈亨伯、翁彦国，乃于民穷盗起之后，更为刮毛刺骨之策。绍兴讲和，兵事少解，又以秦桧粉饰太平，费等宣、靖，无由蠲减。开禧、嘉定，相继用兵，州郡所蓄，扫地殆尽。柄臣喜用才吏白撰取盈，于是率以劫盗之威，行一切之政，夺民之食，剥民之衣，少应公家，多备苞苴，兼充私橐，又三纪于此矣。盖东南民力，几三百年，朘削日深，生息无几，直至近岁殚穷见底，可为痛哭。幸于天启圣明，黜远贪残，谨节赋敛，诏旨每下，民欣然若更生。然而治病不对證，则久莫能痊；去草不除根，则后将复炽。今内地之民，穷于秋苗之倍取；边方之民，穷于和籴之多收。此而不救，墙壁有文，虽勤无补。臣闻五代乱世，苗米每石额外多取三斗，史犹讥之。今自江以南、二浙、江东西、湖南、福建诸郡，一石之苗有量至二石五六者，有至二石三四者，少亦不下二石一二；折纳之价有一石至二十千者，是曾五代不若也。臣请各路专委清正监司一员，亲历诸郡，面与守贰计算一年苗米若干，上供若干，官吏兵支请若干，与之勘酌去处，量出为入，立中定制，特从朝廷重新给降文思斗斛，仍令百姓自行概量，不许颗粒过取。如此，则纳官之外，稍有赢馀，富者可及乡井，贫者可赡妻孥，持以数年，必有宽纾丰泰之象矣。

〔贴黄〕如从臣所请，乞从文思院制造五斗斛若干，斗若干，给付所委监司，令依样腾造，雕镌印记，以「某年月日某官姓名、恭奉圣旨给降文思样制造、发下某州、受纳秋苗使用」为文。其斗专以侍入加七加六之零数，若合加八，则两斛之外，以此量八斗，加七而下如之。若江北两淮京湖诸郡，又有甚者。盖秋苗者，内外之大庄课也；和籴者，边郡之大庄课也。惟其各有深利，如根株不可移，如胶漆不可脱。虽有贤吏，心知其非而不能正，自洁其身而止，于民病何暇议！朝廷之斛，不过文思所降而已，两淮乃有所谓市斛，或一斛而当文思之三，或一斛而当文思之二。州县散钱不过一斛之价，其量于民则以市斛，其交于朝廷若上司则以文思。由此朝廷若上司虽降一百万缗，州县但以五十万缗，已得一百万缗之米，所馀皆归之官吏。

〔贴黄〕臣奉使总饷，目击此事。盖有淮乡人家出产之田仅二百四十亩，而县司明出给由子，科以和籴百四十四石者。纳一石既当二石，而石数之外，又有呈样罚筹堆尖脚剩名目，若公吏而下诛求，更不预焉。是以二百四十亩之田，而欲三四百石米输官也，然则人家无颗粒入口腹矣。臣虽严加禁戒，未易止绝。臣尝谓和买为内地无穷之苦，和籴为边方无穷之苦。然和买尚同二税，且内地乐土犹可。若京淮百姓，日与强敌为邻，而比年困于兵革征役，居处服食，几同狗鼠，仅有米谷，出自力耕。今又夺之，此岂高宗皇帝所以惠恤边民之本意！由是言之，士大夫之罪不可磨矣。欲望圣慈仁不忘远，特发睿旨，亦与新给文思正斛，于两淮京湖诸郡，明加斛面五升，以为雀鼠耗折之费，许令入中，百姓照所给斛，自行槩量。备劄各州，晓示禁约，严立罪罚，有敢违戾，以违制论。仍许越诉，官员窜殛，公吏决配。庶几官员稍知畏惮，不失和籴美意，而边民自此且乐与官为市，虽与籴千万，亦可立办。实粟塞下，其策莫长于此。

〔贴黄〕如从臣所请，乞造斛二百只，雕镌印记，以「行在文思院准圣旨给降，专充两淮京湖州军和籴使用」为文。其斛面五升，亦从文思特造五升量，同斛发下，雕镌印记如之。然此特州县所以宽民也，陛下代天子民，专以养民为职，可徒止于革弊，而无以施惠乎？后世田不井授，既失其养民之方，而困于养兵，惟重有取民之具。故王政不能行，犹可行惠，欲行惠，莫如节用。汉文帝躬行节俭，国用既富，则间赐田租，久则尽除田租。祖宗之世，议者欲大为省节，久乃计其赢馀，拟当经费，时以与民。臣愚欲望陛下充广此心，服行此事，以祖宗追思甲马营艰难之时自训，以祖宗击碎定瓷，不视首饰训嫔御，以祖宗七夕赐公主不过数千训贵戚，以常衮之辞常封训宰执，以司马光之不受遗馀训侍从，以晋宋军兴故事王以下皆减俸训百官族姓。申命宰臣，大约一岁财计出入之数，始自宫掖，以至于外庭，一切用度，稍从贬损。且以减四分之一为率，岁所剩馀当不减至百万，则举以代纳一路之赋，岁代一路，则积十岁可代诸路。

〔贴黄〕当今东南号为腹心根本，所当固结者，不过两浙、福建、江湖数路。而两浙为畿内，福建、江东为近畿，猝有匮乏，可取于民，茍有缓急，可倚以济事。臣谓节约既久，特旨蠲贷，又始自两浙，达于诸路。代纳有二，代商税而尽免之，则市井行旅之民悦；代四等五等下户二税及役钱而尽免之，则田里力耕之民悦。使陛下之至心实德，从此霈发，实及细民，民力必宽，民怨必减，盗贼必不作，虽作必不相挺。国有缓急，必能效死而不去；上有匮乏，必能乐输而不恨。夫革弊以医民生之久伤，施惠以维民心之久散，祈天永命，其本在此。惟陛下与二三大臣亟图之。

〔贴黄〕臣尝契勘江东一路，下四等五等人户夏税，折帛为钱，不满八千馀万贯，为绢不满二十馀万疋，其他诸路，可准而知。若以陛下刻志为民，岁月办此，正自不难。此在陛下以五帝三王为师，以大本大原为意，以万年亿世为图，则微臣之言，或上当圣心。不然，则指以不识时宜，臣无所措其说矣。

七曰边事当鉴前辙，以图新功。养全，前辙也；通靼，新功也。臣观故相谨守家法，不启兵端，特以委任非人，措置不善，深居独运，缪误相仍，狼狈披猖，至今为梗，盖有六失：一、不知人而好持久。刘倬在盱眙，曾式中在淮右，郑损在蜀，陈赅在京湖，或十馀年，或七八年，或五六年，非败非没及以故去不易。二、不知兵而好分屯。屯江者尽以屯淮，而江上更募市人，以为防江之兵；屯鄂江陵者尽以屯汉上，而腹心之地，但加以副使之虚名。又不能择要地而聚大兵，不过千人，或三百，或五百，蜂屯蚁列，皆不成军，欲使沿淮沿汉千里之地尺寸而守，得乎？臣闻绍兴间，金人复取陕西，蜀帅胡世将谋于张焘，焘谓川口散漫不可守，不如敛兵保固关隘，从之，而全蜀无虞。三、不信制阃而好牵制。两淮金陵，断而为三，鄂与荆襄，裂而为二。金陵常为文具，而两淮各不相通。襄阳既处极边，不能以力庇鄂荆；鄂州自守江，徒欲以名兼蕲黄。

〔贴黄〕臣谨按绍兴、隆兴之间，率以重臣开督府宣司于金陵、姑苏，其他两淮、荆襄，但以民事付守帅，兵事付军率，大阃居中，四面禀受，得体知要，气势雄浑。比者江淮合一，以建大司，于时逆全在太，闻而色变，未几授首。盖以其权重势尊，指撝轻利，无掣肘不一之患。

四、讳败不治而军法弛。泗州之役，死者数万，不治也；许国之变，诸军不救，不治也；夏全、张惠之反，京口大军，不战而去，不治也。五、补阙不练而戎伍衰。自嘉定以来，蜀军四败，京口之军，三败金陵，江池之军，覆于蕲黄，偾于江右，无虑数十败，乃急补阙以弥缝之。其存者皆在军久而食钱多，则可利其所有，于是乎靳汰；其募者皆流离乞丐之子，弱而易制，可以掊刻而无变，于是乎滥刺。由是连营皆老弱，虽欲练而无由。六、核实不精而边政坏。朝廷以意向示人，不喜其实而喜其名，不课其事而课其言。州县并为城池，而壕堑不治，楼橹不修；关隘每置寨栅，而支径可通，旁蹊可入。募府上功而冒滥大半，将帅奏捷而败亡实多。沿江皆损腐之舟，列淮尽空虚之廪。器械钝阙，士马单微，徒有画图之整与夫申牍之圆备，畀以信赏，尽成具文。

〔贴黄〕臣观襄阳、维扬所筑城壁，皆孝宗命郭杲任其事，至今坚固无虞。臣闻之滁人，本州筑城奏功，得旨命扬倅立寿迈验视。时守臣急于集事，用糯米糊叠砖砌城，验视之际，以手揭起，守窘力祷，竟为保明。当时核实之政类此。以此六失，养成逆全，馀风遗毒，至今未瘥，可不痛惩而力革之乎！今庙谟一变，遣二荩臣分制淮土，联鄂护升，首尾相维，足可应猝。傥于此时更留圣虑，大为自治之计，如前六失，洗刷涤荡，俾无因循茍且之患，则边声日振，边备日充，而绍兴、隆兴江淮大将数十万之兵，气势赫然复还。以此通靼，虽有狼子野心，将凛凛入其中而不敢肆矣。然而通靼易，察靼难，要当疑其可疑而为防，幸其可幸而为待。其靼能吞十分有九之金，而不能得取蕞尔一隅之蔡，至求我以共济，此可疑者一。靼如熊狼，殊非人类。今乃渐杀其前此之暴鸷，师屯至蔡，粗有纪律，此可疑者二。鞑纵无仇于我，然中原投拜户以及诸国种类，鞑之所不能强，此可疑者三。中原投拜户以及诸国种类，亦纵无仇于我，然贼妇杨氏以至国用安、夏全、郑衍德之徒，鞑之所不能保，此可疑者四。又使其皆不致怨于我，而河南邱墟，民失耕稼，人无所食，饥饿之民所在万计，鞑之所不能收拾，此可疑者五。况夷狄之性，贪而无厌，犹犬齧骨，不尽不止，犹犬噬人，不击不退。女真之初，未尝无并吞江南之心，一败于韩世忠，再败于刘锜，三败于吴玠、吴璘，而后和议成。今鞑自辛卯之冬，蓦我西边，入吾蜀口，而我不能遏，遂由金洋蹈京襄以趋汴，如行无人之境，有轻我心。又自壬辰之冬，偏师由信阳直捣德安，犯黄岗，纵兵大掠，驱人民牛马，道浮光，渡淮以北，我不能禦，有轻我心。又自襄阃失谋，合兵攻蔡，靼之酋长，往来无禁，吾将帅之能否，士马之多少，地里之险易，粮储之有无，与夫边备之空虚，边民之愁叹，彼无不熟知之，当益有轻我心。挟五疑，负三轻，无一胜，而欲以玉帛与之讲信修睦，三尺童子，知其必不然矣。然而有可幸者存焉。知攻者必知守，而靼不知；知取者必知收，而靼不知。向也金类元魏，以夷狄而为中国；今也靼类赤眉，以夷狄而为盗贼。其兵力若锐于金之全盛，其人才实不迨于金之初兴。是以三十年间，横行中原，惟务杀戮，惟事剽掠，而不能有其人民土地。然彼固帝王之驱除耳。鞑破灭诸国，往往杀其父兄而养其子弟，名之曰投拜户。人谁无父兄之心，特以畏其强暴，姑俛首而听命。今投拜户日繁，多于鞑之种类，而鞑渐不能制，或有隙可乘，起以毙鞑者，未必非投拜户也。靼自殄金蹙夏，吞并诸小国，金帛子女，充满盈溢，亦颇有安享富贵之心，而渐忘其前日勇往杀伐之习。乘中原之怨，贾吾国之勇，其刚易折，其强易弱，其胜易败。苻坚不得志于晋，魏太武不得志于宋，何况鞑哉！金之方盛，已有蒙古为北荒之敌国，兀术至谓他日必为国患。又安知今日之鞑，不如所传闻狗国、大人国诸强，垂涎朵颐而乘其后也！可疑者不可轻，而可幸者不可喜。惟当急脩吾武备，急储吾军实，急搜吾人才，急收吾民心，闭之玉关，处以门外，待之以虚文谩语，而听其恍惚，而常示之以重备强形，以压其骄骜无礼。谨节而应，舒徐而俟，不使隙开，亦不轻发，以观其势之所趋何如而图之耳。彼如求币，吾应之曰：「币非所靳，礼必先定。昔也金人与我为仇，彼有所挟持，我有所牵制，暂焉勉强，竟以不终。今吾与汝，本无雠衅，以义相求，宜从变通，庶保长久。南土湿热，北土寒凉，皆非二国信使所宜。我欲交币于河北，彼可奉礼于汉上。岁不过二，正旦、生辰，一切汎使，彼此勿遣」。

〔贴黄〕臣谨按国朝延安受夏，雄州受辽，或有不时无厌之请，但使州郡以未敢上言为辞，而徐与之议。今境上之郡，非唐、邓，即光化、枣阳，宜择一处，精选如何承矩、李允则辈，以任玉帛来往应接支吾之责。彼如归地，吾应之曰：「中原遗黎，本皆赤子，彼之豪杰，久固归心。但汝方有事于剿除，吾不欲遽许于延纳。今其破灭，悉汝之劳，吾以何名，享其土地」。

〔贴黄〕靼必与我汴，靼必不与我河南。但当俟襄阳小使之名，为假道谒陵之举可也。盖法当示之以无所利，不然，必有深虑。夫彼得吾之币，而吾之执彼之地，彼将心愎而谋沮。而中原之地，必自飙驰云扰，彼终不能制，将如耶律德光之患山东，势当北归。吾徐出而收之，非吾有乎？

〔贴黄〕靼性畏热，春夏之交，势当北去。若河南之地付之守者而经理之，将图我也；若河南之地委弃而不守，将诱我也。二者皆非吾利，尤当谨之重之。或有金之旧臣，土之豪杰，以接境州郡若县镇来者，惟当密用羁縻之术，以通河南之气脉，觇鞑人之情伪而已。迟则为福，速则必为祸，静则有可俟之机。生民休戚之关，决不可轻也，不可躁也，不可茍也，不可贪也。惟陛下与二三大臣熟计之。

〔贴黄〕臣窃惟神州陆沈，八陵夐隔，天时人事，适在此时。若乘鞑人之北归，因中原之思汉，用师数万，收复河南，抚其人民，用其豪杰，上自潼关，下至清河，画河而守，此诚大有为之规模，不可失之机会也。但量吾事力，实有难言。今姑以淮西论之。朝廷桩积之米不过百万馀石，往往三分虚数；在籍之兵不满八万，往往大半老弱。加以椎剥掊尅之馀，败亡伤耗之后，人无固志，士有饥腹，三边事体，大略可知。往年淮安之役，朝廷会诸道之兵至十二三万人，东总至用米一百二十馀万石，乃克有济。若举师北向，费当十倍，窃计国力，决不能支。蔡谟之言，殷浩之失，不可不深长思也。京襄十年闭境，仅无乏兴，一与鞑通，公私大困，朝廷至捐平江百万仓之米，淮东西、湖广三总所合得上供之米，溯流二三千里而给之。京鄂之间米石，为湖会六七十券，百姓狼顾，枕籍道途。然则兵岂可易言哉！臣又闻靼既破蔡，不肯北归，移兵于息，牧马淮西，渐逼吾境，其意可见。而山东一项，鞑人头目号阿鲁术大官人课课不花者，谷用安辈又挟之以侵迫寿春，淮西势当与之交兵矣。和于彼而战于此，朝廷既无坚定之规模，边臣又无画一之遵守，悠悠泛泛，莫知所止。夫鞑非小敌，和战非细事，岂可尚同故相时周遮掩护，不公谋之卿士，谋之国人，以为万全之策乎！臣又闻寿春以北，强壮之散在对境者，淮西欲有招纳，必须钱粮，若源源不已，恐无以继。又闻襄阃遣人，约降息州，息州守者已弃城而走信阳。夫金虏在河南，我未尝向北发一矢，今彼以鞑政灭，人民无主，我方于是时收之。鞑欲杀之，而我顾纳之，万一鞑以为词，我何以对？谓宜明谕边臣，悉加禁断，但力为自治之计，以观其势之所趋可也。

〔贴黄〕臣又闻蔡城之破，空空无所有，仅存残兵百姓数百人及伪参政一人而已。盖其无食无兵，固宜溃散。而边阃侈然以捷书来上，分骨之奏方腾于朝，而北方乃传鞑人于地窨中获伪主去矣。息州残民千馀，方畏鞑之暴，而我又招之。彼舍畏途而就生路，自应归我。盖未尝有攻击斗敌之事也，而边阃又以捷闻矣。其为欺罔，大率类此，夷狄闻之，宁不窃笑！此二十年来边臣膏肓之疾也，岂可复蹈哉？

〔贴黄〕臣观东晋六朝兵屯财计，比于今日，甚为寡弱。而能北抗胡羯，间掠中原，绰乎有裕，而无急迫艰难之象者，不恃和而常自治也。其于北方往来，不过小臣轻币，随行通塞而时其行留，但略以存邻交而已。而自于彭城以东，南阳以南，建立大藩，或用亲王，或用名将，精兵数万，资实如之。襄阳为雍州，江陵为荆州，武昌为江州，合肥为豫州，广陵为青州，如今之路，所统或十数郡，文武寮吏，或以千计，其重且专如此。然后天子都于金陵，据江山之固以临之。此则其自治之规模也，岂以和为恃哉！

八曰楮币当权新制以解后忧。朝廷以楮价减落，收换十四十五两界，诚为知务。但金银之出不能多，多则伤国；度牒官诰之出不可多，多则伤大家；新会之出不容多，多则人仍贱之。故所赖以收旧楮者，惟商贾品搭盐钞而已。然施行有次第，而后商贾急于品搭；商贾急于品搭，而后旧楮可尽。今虽有品搭之文，而无期限之节，故商贾亦不过以资次请盐之钞，迫期赴务场品搭而已。以通、泰、承三郡之钞言之，在民间者二百二十八万九千馀袋，而自降指挥以来，其赴务场品搭者，截日终仅三十馀万袋。合新旧两袋之钞，所得旧楮，为数三十。总十三万袋计之，则所收旧楮三百九十万而已。折钞真钞，又所未论。若此者非十年品搭不可，安在其为收旧楮乎？是以商贾所积旧楮，尽辇以入京而封桩，新楮兑换，为之不继。新楮之出既多，人亦视同旧楮，不甚爱惜。自浙以西，率以旧楮一贯三百易新楮之一贯。旧楮之陌，为钱三十有三，以此展算，则新楮之陌已暗落为四百二十九矣。是以物价翔踊，愈甚于前，闾阎之民，尤为狼顾。如病而服药，药不对而病愈增，岂不殆哉！目前之策，惟有变通盐钞旨挥，以术驱之，于数月之内，使商贾急于品搭，则旧楮自少；旧楮既少，则新楮可通，则官司秤提之政方无窒碍，而百姓危蹙急迫之證可以立宽矣。臣方外小臣，不敢辄议朝廷大政事体。陛下诏二三大臣亟图之，无使异时功利之徒得以窃起章惇役法之议，幸甚。

〔贴黄〕臣观今日国用殚屈，和籴以楮，饷师以楮，一切用度皆以楮。万一有水旱盗贼、师旅征行之费，又未免以楮，则楮者诚国家之命脉也。去岁未变楮令之时，诸处旧楮，其陌尚有及五百者。今既变楮令之后，新楮钱陌反不逮故岁旧楮之价，则何以一番纷纷为也？良由无术以收旧楮，而但出新楮，故民不贵而价愈落。且旧之在民间者，为数不下三百万，若有术以驱商贾，使之急于品搭，计一袋所入为旧楮三十，则三百万袋已可以收旧楮九千万矣。其于一二千万，则以度牒官诰收其二，金银收其二，新楮收其六，不出数月，旧楮尽而新楮见行，将自流通，物价将自减落。权之所在，民之趋之，顺于流水，特在于使由之而不知尔。今不亟为区处，新楮甫出，其弊已尔，年岁之后，将甚于昔。官司之所仰者在楮而民不重，官之所倚者在法禁而民不服，楮非吾楮，则国非吾国矣。金人之毙，虽由于鞑，亦以楮轻物贵，增创皮币，或一楮而为三缗，或一楮而为五缗，至于为十为百，然人终不以为重。其末也，百缗之楮止可以易一面，而国毙矣。楮之不可不制于其微如此，并乞睿照。

九曰盗贼当探祸端而图长策。比年以来，绿林之风，遍于内地。汀与南安，盗之祖窟，盱赣军而盗，衢民而盗。若循梅间今之所未降者，乃其馀支残裔尔。汀与南安，其端在郡贫，盱赣与衢，其端在吏缪。南渡以前，汀、南安号为朴俗，不闻有盗。比年乃为大阱，波流四出，王师仅然后克之，何哉！盖汀为八郡之最贫，往昔朝家时或裨其郡计；而南安以邑创军，调度不足，按其图至一日常欠六十馀缗支遣。况年来官吏养尊习侈，苞苴囊橐，过于上供，不为无艺之求，何以取给？由是深山穷谷，无不追宿逋，无不食贵盐矣。此福建之盗所以起于盐子，江西之盗所以起于峒民也。赣素有齐逊之风，而狂宪乃操刻薄之政，日夜鞭之而不顾；盱能捍金人之寇，而庸守乃处反侧之际，视之如平时而无所虞。衢与严接，腊寇所熏，村夫野氓，斗争自喜，一牛之讼不审，而千里之祸立成。当时守倅之罪，其可逃哉！然则精择守令，奉宣德泽，以和辑其民，而盗之祖窟，又为之专条区处，使吏寡于求，而民安于自养，则盗永不作矣。

〔贴黄〕臣闻所谓盐子者，皆汀赣间恶少不耕之徒，若不贩盐，即以劫盗自给。与其使之为盗，宁宽盐禁？前此盐子率千百计来往，不以盗闻，民亦习以为常，且百年矣。只由无状之吏乃以江浙间体例，尽行止绝，而州县却自增鬻官盐，彼穷且忿，安得不流为大盗！谓宜行下闽漕，与汀守商议，量助郡计，稍宽盐禁；仍于宁化等处，选辟廉吏为令，俾推行之，不为文具，庶几公家减去纲数，盐子有衣食之方。曹参谓齐相无扰狱市，臣亦谓汀守不当扰盐子。伏乞睿照。其南安军财计，只靠南康一邑所有，只由大庾人户无几，若郡计更有不给，必至波及山峒之民，利害明甚。亦乞并诏江西漕臣，一体相度施行。若夫湖湘之盗，又有说焉。盖此汉长沙、桂阳、零陵故壤，畴者以寇盗书于史相踵也。故其山峒里邑以盗为俗，农事有暇则为盗，守令不惬其心则为盗，俄合俄散，乍服乍离，特在帅府善区画而郴衡诸郡有扶持耳。

〔贴黄〕臣窃见湖南帅府从来应接支吾，全在飞虎一军。近年乃以分戍信阳、武昌。及至捕寇，却要鄂兵来赴。朝廷区处倒置如此，何以责帅府！谓宜劄下湖南、京湖，从公相度长久利便之策，免至往来烦扰，且有奔命不及事之患。若自湖以北，号为五溪，蛮猺错居，承平百年，仅幸帖息。而比来贪吏狃其衰懦，亦务侵渔，金砂材木之产，方舟而下，皆自此出，怨气满腹，忽焉一发，钟相、杨么，益以盘瓠，其患必大。方江湖二广桴鼓相闻，独未及湖北，而祸胎所伏，渐不可讳。此在守臣得人，修举职事，训阅民兵，检坐猺省交通之禁。仍令监司常切觉察，官吏如有收买货物、骚扰生事者，并计赃劾治。其广西琼管一带，亦乞准此施行。第惟比年以来，官吏狃于贪残，殆成痼疾，虽陛下谕之以诏旨，励之以赏罚，正恐士习已坏，未易挽回。臣欲仿祖宗故事，于朝臣中选择公清忠亮之士，分道奉使，布宣德意，访闻疾苦，举扬廉白，纠察奸贪，庶几观听耸动，吏道可清。且使远方百姓知陛下忧之念之之深如此，自然感悦爱戴，不忍复为盗贼，以梗圣化。

〔贴黄〕臣谨按高宗皇帝绍兴二年九月壬午，手诏选强明廉谨不欺之人，观风问俗，平反狱讼，宣布德意。三省以监察御史明橐五人为请，上皆召见，赐以宣谕吏民诏书、御宝手历、招降盗贼旗榜而遣之，其居他官者仍摄御史。十月己卯，宣五使刘大中、胡蒙、朱异、明橐、薛徽言同班入见，上谕曰：「比所下诏，州县徒挂墙壁，皆为虚文。今遣卿等，务令民被实惠。奸赃之吏，必须按察，公正奉法之人，必须荐举。如山林不仕贤者，亦当具名以闻。平反狱讼，观风问俗等事，并书于历，朕一一行之」。此非寻常遣使比也。其后五使多以称职闻。

〔贴黄〕臣闻江西盗陈三枪为害累年，未能招捉，吉赣事力，为之大困，民死于杀掠，兵死于转戍，不宜久而不治。谓宜因遣使者，就以黄榜招降，许以不死，或更量与补官。彼必欣然听命，是亦高宗皇帝已行之规也。庶几内地蚤得平定，不至蔓延，蠹国残民。伏乞睿照。

臣区区孤忠，粗已殚竭，于九事之外，复效其愚。臣伏睹御劄，首以听言用人为治道之要，言则自近以及远，人则循名而责实。大哉圣谟，愿裨毫末。臣闻听言用人，非二说也。盖听言以观其人，则得其邪正真伪之实，若不知言，则亦不知人矣。古者有听言以兴，亦有听言以衰，有以言用人而得贤，亦有以言用人而得不肖。是故人君不可以慕听言之名，当求所以知人之实。臣愿陛下以湛然至一之心，察纷然不一之论。凡有包藏者，其言必支；内有媚忌者，其言必隘；不公言之而密言之，其言必不正；不礼言之而间言之，其言必不实。

〔贴黄〕臣所谓礼言之者，以劄子、以封章、以弹劾轮对也。元祐初，韩维以口奏臣寮过失，宣仁太后怒而出之，盖为此。陛下诚以此察左右之言，使倾侧偏诐之说无所容其间，则贤者安，能者勉，而陛下始有可用之人矣。

〔贴黄〕臣窃见元祐间，诸贤并集于朝，一时气象，复还太平矣。只缘各人不能心无适莫，自相攻击，洛党朔党之属，纷然角立，以君子而得朋党之名，遂为熙、丰间小人所窥，阴拱默伺。及于绍圣，其说得行，一例窜斥，善类为空。盖兄弟内阋于墙，则仇人因以为利，此前之明鉴也。伏惟陛下独观公听，预察几微，鉴于前辙，明谕此意。自二三大臣、经筵台谏、给舍侍从以及百执事，下至学校之士，皆当惟是之从，惟中之适，不必以一己爱憎、一事顺忤而自为异同，茍为臧否，以激朋党之渐，以启群小窥伺之萌。庶几公是坚定，治体浑全，不堕绍圣覆辙，宗社幸甚。臣一介孤迹，素抱苦心，窃睹近年天下之势日就沦胥，未知所死。忽逢大化更新，不翅瞽者之还明，病者之顿苏，感激奋励，莫知所云。第恨学识短浅，不能建万世之长策，举明主于三代之隆，勉竭狂愚，少伸臣子报上之谊。傥蒙圣慈俯垂省览，或有涓埃上裨海岳，臣虽九殒不悔。瞻恋轩墀，臣无任陨越屏营之至。须至奏闻者。

嗟嗟先之，厚德美才。命止于斯，天乎痛哉！必大之门，诜诜兰玉。子方妙龄，已见头角。声蜚槐市，蔚为上游。齑盐十年，一第始收。远官清湘，师儒是职。南方多士，惟子是式。纷纷辈行，弹冠帝乡。子独恬然，不干庙堂。得掾南昌，需次家食。胡为一疾，遂至于革？上相知己，诸公荐贤。命在匪伊，胡不少延？慈亲在堂，壮妇在室。儿女满前，百事未毕。子可无憾，有鸰在原。后事可托，如身之存。散落人间，光艳遗迹。集而传之，敢任其责。故乡语别，曾未踰年。子死我病，两俱可怜。凶讣南来，孰不叹惜。遣奠一觞，老泪遥滴。

孝宗皇帝在位二十八年，厉精求治，久而不倦，圣德日新，光绍祖宗。宰相凡十有五人，明良会遇，可谓盛矣。求其相为终始，全德备福，亦未有如益国周文忠公者。始，公亲见龙飞，御名之立，已尝预议。中间再以力排权倖，沮其枋用，忤旨去国，略不少贬。士大夫之过计者，谓公不复用矣。圣明洞照，愈加褒擢，遂至元宰，任天下之重，周旋密勿，终赞与子之决。以孝宗之实睿实聪，公之明敏肃给，真千载之遇。而又事光宗于春宫，夹辅初政，功成身退。既挂衣冠，犹被主上宠光者十年。呜呼，其可谓圣朝之宗臣矣。公薨之二年，嗣子纶以书抵四明楼钥曰：「先公既葬而隧碑未立」。谓钥荷公之知，晚而益深，又尝待罪太史氏，俾为之辞，且示以今参知政事李公壁所作行状。钥不佞，谨摭其大槩，洎平日见闻之实而书之。公讳必大，字子充，一字洪道，世为郑州管城县人。曾祖衎，朝奉郎。祖诜，左朝散大夫。父利建，以上舍魁登第，终左宣教郎、太学博士。以公贵，三世俱赠太师、秦国公。曾祖妣郭氏，祖妣潘氏、李氏、张氏，妣王氏，俱赠秦国夫人。宣和中，祖为吉州通判，因家焉。外祖给事中靓知平江府。靖康元年，公生于郡治。幼孤，归信州外家，从汳人陈持学。太夫人躬督诵书，率至夜分。十三而太夫人卒。公记诵绝人，徒手入举场，有问者应如响。文又工致，遂名荐书。绍兴二十一年擢进士第，授左迪功郎、徽州司户参军，改监行在和剂局门，以邻火罢。二十七年，中博学宏词科，循左修职郎、建康府府学教授。三十年，除太学录，召试馆职。高宗称奏篇，谓他日可掌制。除秘书省正字，循左文林郎。三十一年，改左宣教郎、兼权国史院编修官。三十二年五月，除监察御史。六月，孝宗即位。八月，除起居郎，直前奏事。上曰：「朕旧见卿文，有近作进来」。此眷注之始也。侍立讲筵，奏：「劝讲非为分章析句，正欲从容访问，以裨圣聪，究治体」。兼编类圣政所详定官，暂权给事中，兼权中书舍人。尝论边事，上以蜀为忧，对曰：「蜀民久困征求，愿降诏抚谕」。许以事定宽其力。又奏比岁史官不备，故记注多阙。欲先自六月十一日修纂，前未备者并修之。论翟婉容位官吏转行碍止法事，上曰：「初谓卿止能文，不谓刚正如此」。公奏：「前宰执、侍从依赦复职，亦有不合人望，当缴奏者」。上曰：「固然。卿论事但令适中，朕无不从也」。应诏条上十事，皆切中时病。其一严铨试之法。又奏群臣六参，除朔望过宫外，勿改旧制，至今行之。安穆皇后追册祔飨，公奏神主谒诸室前殿，则不以钦宗服而废祖宗之乐；别庙奉安，则乞备而不作。金人来邀旧礼，诏从臣指陈定论。公率同列奏：「向者祐陵未卜，慈宁未返，以讲好之故，宁亲宁神，两遂所欲，礼虽屈而志则伸。今而遽许之，必谓我怯，将有难塞之请。使者之行，当再用邻国之礼。彼或有辞，则告以通好于用兵之后，以何名而屈，以何名而受耶」？事有当駮者，皆极论其不可。上亟加奖叹，公亦言：「陛下有纳谏之资，故臣辈各思自竭」。龙大渊、曾觌除知閤门事，公同给事中金安节奏：「大渊罢副都承旨，觌罢带御器械，俱以閤门处之，实迁也。若以攀附旧恩，尚有可诿，正以󲦤绅指目，台谏有言，外议方喧而除命遽加，陛下于将相要官或罢或贬，一付公论，略无适莫，独此二人乃为之迁就讳避，殆非舍己从人之义也」。有旨：「罢剧就閒，已允公论，尚兹回缴，可特依奏」。已而二相宣示御札，谓：「给舍为人鼓惑，议论群起，小事岂应如此」？公等奏言：「昧于事体，专徇流俗，轻渎天威，居家俟罪，再乞重赐窜责」。俱不允。入谢，上曰：「朕察卿务举职，但朕欲破朋党，振纪纲耳」。旬日，二相又道上意，已再除两知閤，且云：「后省想亦无他」。公曰：「前已反汗，今复申命，岂敢但已」！格除目不下。右揆以闻，越三日不获命，以信州迁奉请祠，两任主管台州崇道观。乾道四年，权发遣南剑州，未赴。六年，改福建路提点刑狱公事。陛对，论帅臣有名而无其实，将副具官而非其人。又论杂举中外文武之才，以备选用。益县令之俸，而责其廉。及捕盗官候六考行赏。执政奏拟秘书少监，上可之，仍令兼直学士院。会草晁公武知扬州不允诏，御笔改定，公引故事乞罢，不许。兼国史院编修官。初，郑闻草公制，上改首尾词，公奏：「陛下取汉宣帝之言，亲制赞书，明示好恶，敢因训词推广圣意。臣观汉社稷臣乃在乎周勃之鄙朴，汲黯之少文，霍光之不学。至于儒者持禄保位，则公孙弘辈实为之，故宣帝嫉之，以为俗儒不达时宜，盖有激而云尔。使宣帝求真儒用之，何至杂霸哉！陛下以汉为监，则士风趋向归于正矣」。上曰：「卿学术精深，记问该博」。又尝曰：「平昔所蕴，可以自见矣。自此当日夕与卿论文」。兼实录院检讨官。加上德寿尊号，公谓：「太上万寿，而绍兴末议文及近上表例用『嗣皇帝』为未安。按建炎以后遥拜徽宗表及唐宪宗上顺宗尊号册文，皆称『皇帝」』。议遂定。赵丞相雄以中书舍人奉使，贺金主生日，宗室伯骕为介。御札生辰使兼赍国书一封，理会受书。公立具草，有云：「尊卑分定，或校等威；叔侄情亲，岂嫌坐起」？后四日对秘殿，上曰：「朕未尝谕国书之意，而卿能道朕心中事，可谓大才」。赐坐久之，欲退而不记来路。上指示之，命内侍导而出。七年，奏四事：重侍从以储将相；增台谏以广耳目；郎官专以旌外庸；监司、郡守皆当久任。上称其为要务。皇太子领临安尹，公既草制，因奏恐别无被受，欲依诏书体式降付东宫。兼权兵部侍郎。上云：「学士院湫隘」。公奏：「宫城不容增广，陛下欲卑宫室，臣等居此亦过矣。若遴选名儒而信任之，不在楝宇之丽也」。除权礼部侍郎，仍兼直学士院，升同修国史实录院修撰。有旨，公与吏部侍郎王之奇、太子詹事陈良翰对选德殿。袖出御札，引唐太宗、魏徵问对，以在位之久，功未有成，治效优劣，苦不自知，各极陈其当否。公退而条陈：「练兵以图恢复，而用将之道未尽；择人以守郡国，而责实之方未至」。又指陈大将郡守数易之弊，且言：「《贞观政要》四十篇，既先之以魏徵论为君之道，又著不克终之戒于编末，盖是时惟徵为善谏。愿思太宗广谏诤之德，使嘉言日闻，治道日兴」。上嘉纳，且曰：「方图力革二弊」。又奏：「谏官虚位，愿早择正人。先朝参用古制，卑其品而厚其礼，责其尽言，使奸邪望风畏戢，消患未形。如近岁张松、韩玉等，使台谏无所顾忌，早为力言，岂至劳民费财，始勤英断？虽天纵浚哲，安能尽见」？上曰：「如人奕棋，当局多误，惟旁观乃见之。朕自此知戒矣」。又奏：「人主无职事，惟在察臣下邪正。凡轻于任事而速于求售者，他日必至败事，不可不察。若疑儒者不足用，而专谓才臣能趣辨，今既累年，其效可睹。唐太宗之臣即隋之臣，艺祖之臣即五代之臣，非前愚而后智，顾人主用之如何耳」。又论：「臣寮务为新说，欲徼奇功。王安石以尧、舜之道告人主，实行管、商之术。指司马光、苏轼辈为流俗，尤当深察之」。上曰：「苏轼却是流俗，可谓颠倒」。尝奏江湖大旱，上称龚茂良措置有理，公请：「出南库缗钱二十万代民租，乃不乏事。非不知大农急阙，然艰食则盗起，盗起则调兵，费可省乎」？上曰：「卿议论殊善，使朕闻所未闻」。谢曰：「臣惟以不欺事陛下」。兼侍讲，上以雨雪愆亢，欲加精祷。公奏：「《洪范》『肃时雨若』，此殆言路旷官之證。台端一日不可阙，今乃五旬不除」。上言未有人，公奏：「百执事何至乏才？兼御史台令，殿中阙，具察官姓名取旨差权。苟未欲轻用人，亦可举行此制」。上惊曰：「朕不知此」。遂宣谕宰相具上。又奏：「近奉诏，以仆射名官非古，欲更其名。周之太宰，卿也；小宰，中大夫也。中间所改，亦未可用」。上曰：「太宰今吏部尚书尔。止欲为左、右丞相，如『同中书门下平章事』皆可削」。公遂历奏前古沿革而退。八年，权中书舍人。公奏：「西浙为今日根本之地，而赋税供亿反重于他路。且户部既理财，朝廷又理财，争肆渔取，致以隐漏为名，增无实之税」。上曰：「此漕臣之缪」。公曰：「陛下既知，何不改正」？因辞西掖，且言：「外制之设，正欲谨于出令，凡有未当，欲其缴奏，非专责以词翰也」。上曰：「正有望于卿」。因奏：「闽漕陈岘议变盐法，恐扰民难行」。又奏曹耜除府推事，上曰：「知其人才，欲与寺丞」。公曰：「臣即有文字」。上意不悦，退而缴词头：「愿别择俊寮，协赞元良」。耜知严州，公亦免兼矣。张说再除签书枢密院，王之奇赐出身，并命公当草，不允诏，奏谓：「昨者举朝以为不可，陛下欣然听纳。尝云『兹事诚误』，旋即改命。曾未周岁，复有此除，贵戚预政，公私两失。若谓西府间以武臣，愿择大将有威望者畀之。臣非欲专任文吏也。且当是时，之奇亦曾论奏，今乃与说同升，恐亦未当遽受也。臣未敢具草」。时权给事中莫济再封还御笔，遂俱与外祠。又趣公出门，匹马便面，翩然径行。九年，除知建宁府，再辞，不允。中道引疾，提举江州太平兴国宫，天下愈高之。淳熙元年，除右文殿修撰。说罢，召还，除敷文阁待制兼侍讲。六月，兼权兵部侍郎。尝论改官举削到部放散之制，后虽润色，然自公发之。八月，兼直学士院。上称公持重，不迎合，无附丽。除兵部侍郎，仍兼侍讲。进太上尊号诏草，上曰：「此文难于言，而温纯典雅，无一字可议」。公奏：「向者初上光尧之号，臣已预议。庚寅之诏，亦出臣手」。上愕然曰：「前诏亦卿所草耶」？兼太子詹事，上论史事，公奏：「李焘于史学如嗜饮食，《长编》考證异同，罕见其比」。尝论：「用人惟上智与下愚不移，中人惟上所御。为官择人，则引中人为君子；若为人择官，则引中才为小人。今不及数月，已望迁擢，后将无官可迁。愿力革此风，爱惜名器」。又奏兵将官刻削等事，上曰：「今不如此」。且言：「王友直极廉，安有刻下」？公曰：「昨闻殿司进羡馀二十万缗，此何从而得」？上曰：「朕已不受」。公曰：「虽则不受，当思其所自来」。上曰：「统制官不治财赋，统领却治之，可相关防，不致妄费」。公则曰：「此尤非也。主将而下须令各得欢心，今因小利更相猜察，情既不通，缓急何由得其死力」？又奏：「闻陛下日御毬场，固知不忘阅武。然太祖二百馀年之天下属在圣躬，可不自爱」？上作色曰：「卿言甚忠，得非忧衔橛之虞乎？正以雠耻未雪，不欲自逸耳」。又奏：「闻金星近前星」。上曰：「止是略近」。公曰：「天道高远，当论人事。武士击毬，太子亦预，臣甚危之」。上曰：「卿可语太子」。公曰：「太子，人子也。陛下命以驱驰，臣安敢劝以违命？陛下勿命之可也」。升兼侍读。大礼执绥，备顾问，除吏部侍郎。奏：「朝廷守至公之道，有司持一定之法，行以无私，孰不心服？近乃有任怨之说。法行以公，人自无怨」。上曰：「朕每谕大臣弥缝人情，无有是处」。四年，除翰林学士。奏：「自唐至本朝，优待词臣，以其无簿书之冗，可以朝夕论思，或有补于治道。得人固多，最可慕者，陆贽、欧阳修而已。若乃进则有隐，退则不密，挤人而利己，扬己以取名，安能逃日月之照哉」！上曰：「学士宴见无时，至为亲近」。五年，为御试详定官，屡乞去。上问文士可代者。闻吕祖谦能文，公谓翰苑须用有学问者。祖谦涵养既久，习知典故，史院甚得其力，不但文字之工也。得旨撰《选德殿记》，又命书之。后内直宣对，别令中使引至碑下。传旨：「记文词采赡蔚，召卿观览」。既见，上又有博美之称。归至玉堂，御书白居易《七德舞》赐之，墨犹湿也。后进呈《皇朝文鉴序》，上曰：「卿之文在廷莫及，真匠手也」。除礼部尚书兼翰林学士。尝论本朝专以仁立国，兵非不用，而以禁暴安人为本。上曰：「兵势似弱」。公曰：「仁故似弱，实非弱也。社稷灵长，职此之由」。上曰：「所以并无祸乱」。公曰：「本朝似周，彼秦兵虽彊，兴衰竟如何」？六年，诏礼官详议明堂典礼。公奏：「祀帝祀天，以祖宗配，此前朝已行之制。世俗止诵《孝经》之语，未尝深考其义，致以今日为疑」。由是定圜丘合宫互举之议。公再执绥草赦，引周汉故事，有曰：「俶经路寝，有皇祐之彝仪；遍秩群神，有绍兴之近制。盖明著古礼，以示来世也」。礼成献诗，又进动天之诫。上曰：「动天诚当以德，惟知道，乃可语此」。公曰：「皇天亲有德，飨有道，此岂聪明作为所能为哉」！除吏部尚书兼翰林学士承旨。论六部长贰判「依」字，遂改为「从」。尝奏：「祖宗涵养善类，名卿才大夫相望。自章、蔡沮士气以坏风俗，奖谗谄以植党与，卒致播迁之祸。中兴一洗前弊，得人为多。秦桧以患失之心，济忌刻之资，引庸人以充侍从，对毕辄纳副封。既出其门，无所不有。人才衰落，贻患至今。论思之职，上规人主，次及大臣，下及四方，安可纳副封耶？愿博求文武之英，布列中外」。上曰：「如曾开辈，今岂易得」？又及：「舜之无为，非皆无所为也，特不为期会之屑屑耳」。又言：「自古上自人君，下至士庶，鲜有不为左右前后之人所牵制者」。上谓公视草劳甚，公奏：「臣素无汗马之劳，致此爵位，正使宣力文字之间，未为劳也」。上曰：「翰墨之功，岂小补哉！若大述作，固当烦卿」。七年五月，除参知政事。上曰：「近见卿遇事殊不依违，执政之于宰相事任非远，自当和而不同」。公曰：「韩琦、欧阳修殿上日有所争，退则欢然无间，最为可法」。后又尝曰：「前此宰相议事，执政更无语，今乃肯各述所见」。公奏：「大臣自应互相可否，秦桧用事，执政至不敢措一辞，后遂以为当然。臣尝以绍兴初圣语示同列，勉其协济。况陛下虚心无我，惟恐臣下不言，人臣乃欲自是乎？惟小事不敢有隐，则大事何缘蔽欺」？八月，以久旱，御笔付三省求直言。初，回奏虑所在因是皆有赈济之请，公言：「上明目达聪，而吾侪不能将顺，独不愧于心乎？万一上自行之，或以此奏示外，岂不获罪公议」？相亟从之。又奏：「圣明在上，星变旱灾殆繇臣等所致」。上曰：「若封事及大臣，朕须留中」。公曰：「付出何害？未闻有过而人不知也」。昌化有箭谷得米，相以上再三。及此议宣示外廷，公曰：「天若为瑞，必无水旱。乾道间有以九华山竹米为瑞而得罪者。且宣和有此，岂是休徵」？遂已。有乞改常平不以赦原之法，公奏：「绍兴中因孔括申请，遂与谋叛等同科。乞令削去，祗从海行法，遇两赦或非次赦听原」。公尝极陈民困之由，上问其故，公曰：「且以平江府论之，二十年前归正添差等官岁用五万缗，今乃数倍，支移折变之数日有所增，齐民安得不困？此特其一尔」。上为之怅然。进呈湖北月桩钱数，公曰：「固出于不得已，亦须平时有以存恤。去岁旱荒，若非陛下先事赈救，禁戢苛暴，何以免流殍之苦？舒州汪革始谋不善，若如前代失军民之心，则乘灾唱乱，必致蜂起，彼亦安肯束身自归于司败？所贵得民，正为是耳。此非仓猝所能成，其来有渐矣」。上大以为然。上尝谓枢密非古官，公奏：「在唐止司传导，五代始置崇政院，分宰相之权。神宗亦有意废并，圣谕可谓尽善。但二百年官制难以骤改，不若且令二府互领，更加熟虑」。有恃长乐之援求为郎者，上俾谕给舍。公奏：「台谏给舍与三省相维持，岂可谕意？不从则失体，从之则坏法。命下之日，臣等自当执奏」。上曰：「卿等肯如此任怨」。公曰：「当与而不与，则有怨，不当与而不与，何怨之云」？上叹曰：「此所谓任责非任怨也」。上尝言《唐鉴》一书兴衰治乱之理甚明，公奏：「祖禹著书，皆可备乙夜之览，篇篇即是谏疏」。九月，除知枢密院事。上曰：「卿才堪其任，三省本未可辍。卿每见难处之事，卿以数语决之，可谓敏矣」。上谓公如统制官之类，可时与之接，以观其才。公因奏：「雷世贤说淮南地形缓急，欲守滁。臣谓不然。庐、和则当其冲，滁沮山林，可自守而不可以禦敌」。楚州旧屯军八千，雷世方乞止差镇江军五千人。公奏：「山阳控扼清河口，韩世忠实屯重兵。今无故减戍，他时或增，必致敌疑。扬州武锋军有众八千，本屯山阳，若岁拨三千同戍，诚为两便」。十年，奏：「白气自西南亘天，宜为兵备」。上曰：「日脚之气，冬常有之」。公言：「此日官相宽之词，然有备乃能无患」。上尝叹养兵费邦赋之八，公奏：「自古未有五十年屯兵不解。古者讲和则罢兵，今既有岁币而兵不敢彻，所以倍费」。文州蕃部劫杀二汉人，吴挺止申照会。公请：「督其根治，使知朝廷事必留意，不敢忽略。日有万几，不察于微，弊不胜救」。上曰：「自昔多因不防其微，驯致祸败」。温州军士喧悖宪司，欲先定汪义端刻削之罪，仍正纪律。公奏：「此风不可长，恐兵愈骄」。郭杲请移江陵万二千人，与其孥永屯襄阳，公言：「止当以兵之半分戍」。杲谓襄阳为要地，而江陵亦在江北，为吴楚喉衿，争辩甚力，乃许万人，且令骑兵尽行。上眷公益深，尝奏事退，特命中使赐御笔：「卿临事明敏而有决，朕每嘉之」。宣谕：「金主避暑寿安，所徙器用倍多，且分诸子出镇。或谓欲至东都，秋间议过上京」。公奏当豫为之备甚详。上称公：「通练军政，深副朕擢用之意」。公谢曰：「臣本以文墨受知，岂能晓畅武事？误蒙任使，不敢不勉。彼方恫疑虚喝，正恐我或先动。所当精择边将，镇之以静」。上曰：「朕尝戒臣下以公心，人自无说」。公曰：「所以私者，欲收人情，其来无穷。得者寡，不得者众。若不裁以公道，恐誉者不若毁者之多。以陛下圣明，臣等智虑所不及则有之，何敢有所欺也」。十一年，奏：「广中盐法既更，州县空乏，事势可忧。詹仪之、胡庭直皆贤而才短，故锐于革弊而不能计其后」。已而果然。公言：「赵汝愚在福州百废具举，孜孜国事，殆不多得。王希吕缓急可当一面，彼小廉曲谨，虽无瑕可指，却恐误事」。上曰：「如赵雄、汝愚、希吕，皆帅才也」。义胜军皆契丹、渤海汉儿慕义来归，屯于兴元，御笔以金、商山险，欲移襄阳用骑之地。闻其营砦遭火，因以迁之。公奏：「路经金、洋，当先计人马之数，使郭杲于襄阳豫办，方可议迁。更令彭杲具以此意深察众情」。

问：后夔、师旷之于音而有惉懘，非所以为善乐也；王良、造父之于马而有蹶骤，非所以为善御也。禹、汤、文、武、成王、周公之于政，而犹有疏阔，乌得为善治者哉？孔子曰：「行夏之时」。盖以建寅之正奉天时，授民事，为最正者。夫夏之时既已尽善，而商、周何乃建子、建丑，纷更之为四时之令，十二气之事，无乃舛逆而不顺欤？龙子曰：「治地莫善于助，莫不善于贡」。禹勤劳于天下，民之便不便，利害纤悉之际，宜无不尽者，而贡犹有所不善者，何也？夫助法既已善矣，而周人必改为彻，岂亦好为更张而不宁者欤？周初五刑之属二千有五百，轻刑与重刑相若，文王以来未之有改也。至穆王始作《吕刑》，其属三千，减大辟三百，宫刑二百，而增墨、劓为千，使轻刑多而重刑寡。夫周之初，其刑皆重，而今始轻，意者文、武、成王、周公之仁，不及穆王欤？三代之法可谓尽美矣，而时独夏为正，赋独商为善，刑独周穆王为轻，凡其法皆圣人作，而各有未尽，常求其说而不得，愿与诸君论之。

问：所贵乎圣者，贵其能知天命也。命当行耶，吾之道与之偕行；命当止耶，吾之道与之偕止。盈虚消息，周旋曲折，圣贤之所昭彻独见乎此，其必无失也矣。然而孔子执贽行于天下，所见之君无虑数十，而尤眷眷于槔灵、鲁哀、齐景而不去，甚者至于南子之污、公山佛肸之叛而犹往焉，何其求用之汲汲？战国之世，则又大异于春秋矣，而孟子持必不可合之说，以见不足与有为之君。如齐之宣王，既已不能用孟子，而犹徘徊于昼，以待其召而复也。虽蕞尔之滕，其在天下眇然甚微，而亦与之论王道，惟恐其不见用也。无乃于道自轻而不自重欤？岂知其不可而强与之欤？抑不知其不可而冒进欤？皆非所以为知天命者也。圣贤之意将安在，愿与诸生辨之。

问：天生财而民用之，君理之，必使民裕于下，君足于上，上下兼得而不可以一缺，此古今不易之道也。然夏、商、周之时两得之，汉、唐之时两失之，有不可不论者。禹之治水，勤天下之力，冀、兖之作至十有三载乃同，而馀州犹不与焉。汤之兴以七十里之国，而文王、武王亦不过百里。当其初造之时，四方君长日交于廷，征诛之师日出于外，汤又以馀力饷葛伯，文王亦岁奉商之职贡。当此时，泽梁不禁，关市不征，赋敛薄而国不匮，民不困，未尝闻其理财，而沛然常有馀，卒以此成王业，此何为其然也？至于汉、唐以全盛之天下，而又理财之道日夜讲求，无所不至。汉之榷酤、盐铁、白金、皮币，唐之隐户剩田、间架之利、转漕之法，无所不用。桑羊、孔仅、赵过、宇文融、第五琦、刘晏、李巽之徒，鞭算心计，无所不尽。然而君民皆耗虚，至以此生变，此又何为其然也？岂天之生财饶于古而啬于后耶？抑时有盈有虚，而术有善不善耶？恭惟国家军国之费亦广矣，然比年以来罢力役之征以惠四方，又念蜀远民或有未裕，则万里遣使，求所以裕之者甚惠。日者恩诏之下，所以搜求其条目，罢而去之，以厚民者甚备，普天之民孰不衔戴？而蜀民呼舞独为甚切，吾君吾相泽流天下为甚大矣。其所以足国裕民而两得者，近所未有，此亦何道而然欤？夫不求汉、唐之失，无以知夏、商、周之得；不观夏、商、周之得，无以见今日之美，愿详著之于篇。

问：异学之在天下，君子必锄而去之者，以其有害于吾之道也。孔子曰「恶莠，恐其乱苗」，「恶紫，恐其乱朱」。所恶者，恶其似是而非耳。夫异学者，必并缘圣人之说而有甚似于其间，墨氏兼爱而同是尧舜，许行欲君民并耕而其说本于神农，孟子因而辟之，岂非以其近似而为害深也欤？吾宋元祐间，伊川程氏进于朝，其学始盛于伊洛，至今而遂广及于天下，其说一本于《中庸》、《大学》，举诚与恭以为谨独之要，务在默识力行而去人欲，而全天理，凡佛老杂说皆摈斥不道，而一以孔氏为宗。天下之士见其本于孔氏也，是以波荡而从之，无疑其说之是与非，同与异，甚似而难辨者，与墨氏、许行又相远也。而论者疾之，断然以为奸，何哉？今庙堂之上又将行其说，而言事之臣皆谓异学而攻之，抑以其似是而非欤？而推原程氏之学所从得与其所从失，于吾夫子之道是否同异果如何，以明晓天下，庶几少佐今日扶正道、去异学之治云。

问：今学者率喜措意于性命之表，务为滉漾不可究知之说，以为圣贤之极至。礼乐之文绸缪委曲，灿然可以相接，则指以为粗云。往往荡然习放旷，而以区区之文为不足学，学其极至者斯已矣。吁，亦既甚病哉！且唐虞之盛而皆出于周旋揖逊，其所以变化天下之士，使之日就道德之质，各适于文武之用，刚柔缓急皆不失其中，进退语默而无愧，死生祸福之所不能动者，意其当时必有大出于礼乐之外。然唐虞远矣，犹可以想见者，惟其雍容之风尚在耳。而三代之法又养之于大学，试之于射宫，其文为甚详。士生其间，出入于和鸾玉佩之中，而燕处于雅颂琴瑟之际。衣服有常，几杖有铭，视听言动莫不有节，若此者抑亦可以为粗欤？则洒扫庭内，槔武之所警，恂恂乡党，孔子之所居者，皆今之学者所尝忽也。而二圣人之所笃行者独何哉？然昔之论君子者，以为不必相与言也，以礼乐示之而已。夫礼乐之用又何以不言而相示欤？夫成于乐，立于礼，所以为学之终始者，其旨安在？愿闻其实。

问：振天下于怠惰废弛、因循茍且之中，而与为刚健奋振、卓然有立之治，此人君之最难能，古今之最难逢，当世仁人君子、豪杰有志之士所以咨嗟愤闷，慕望而不得见者也。自非人君赫然有立于上，而天下之人杂然应之于下，有不能至者矣。昔者周之治放于柔弱，宣王起而振之；汉之治放于因循，宣帝起而振之；唐之治放于姑息，宪宗起而振之。三代以来，迄于五季，独能以刚健振起者，惟此三君而已，是可谓难得也矣。夫岂三君者独能赫然自为之哉？盖亦天下之人杂然应之，而后能至于此也。尝考之于其书，周家之臣，王命之肃，必与将之，邦国之否，必与明之，衮职之阙，必与补之，何其忠也！神爵、甘露之间，至于文学法理、工匠技巧之事，皆极其能，何其精也！元和之初，荐士三十，以助成其治者，何其盛也！岂天下之人自尽其力而为之欤？抑三君者有术于此以起之欤？不可不究明其所以然。恭惟主上当中兴平定之馀，虑天下之人久废于无事，英断独运，动荡振刷，而大作起之，广开众正之门，杜绝群枉之路，宪度一新，威令一振，风声所暨，际天所覆，罔有内外，莫不悚动鼓舞，以观千载希阔之举。《诗》云：「周虽旧邦，其命维新」。今欲使天下之人尽革去前日怠惰废弛、因循茍且之风，群臣皆如周之忠，万事悉如汉之精，众才又如唐之盛，以大应今日惟新之治，将何道而可？其并三君所以然者悉陈之，以佐今日之万一云。

问：三代以降，天下之俗，何纷纭其亟变也！一时之士必有一时之俗，一时之俗必有一时之弊，一时之弊必有一时之害。未有有士而无俗，有俗而无弊，有弊而无害者，此何为其然也？士患智不足以识变，而战国之士智而至于诈；患勇不足以立事，而秦之士勇而趋于利；患无宽柔和易之行，而西汉之士柔则失于偷；患无刚毅挺特之操，而东汉之士刚则陷于讦；患无高远之志，晋之士高矣，而荡为虚浮；患无文章之用，唐之士文矣，而流为华靡。岂三代而下者，其俗终不可革欤？凡所以至此者，其故何也？其始必有以作之，作之必有其端；其终必有以成之，成之必有其渐。以至于风成俗定而不可复改，此又不可不求其故，而论其所以然也。其始不过出于士之所习尚，而其利害祸福及于天下而莫可解，其可不思所以救之之道欤？今欲使天下之士智而不至于诈，勇而不趋于利，柔不偷，刚不讦，高不荡于虚浮，文不流于华靡，去数代之弊，以成一代之俗，其亦有道于此乎否也？《易大传》：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金」。所趋甚异，而圣人以为同，何耶？太公佐武王伐商，其功列于《诗》《书》；伯夷不食周粟，而《传》称其仁。是皆天下之大老，尝经圣人所去取者，而不同犹如此。出于圣人之后，而其趋异者将何以定其同与否耶？张良佐汉有天下，终从赤松游；而四皓则遁秦，亦不仕于汉；梅福尝上书论事，一朝弃官以去；扬子云校书天禄，严君平、李仲元皆其友也，而终于隐；严光当光武世，亦可出矣，而老于钓；荀爽，申屠蟠，徐孺子之于辟命，或就，或不就；诸葛孔明、庞士元事蜀，而庞公采药鹿门不反。当此时，管宁亦不应朝命，晋孙登居宜阳山，但抚一弦琴而不言；陶潜尝为县令矣，而赋《归去来》；王通讲道河汾，著书垂后，盖有志于世者，而称仲长子光为天隐。是众贤者之所以或出或处，或默或语，其意各安所出？于君子之道其亦有合乎否耶？所趋如此其不齐，其心果同乎否耶？

问：甚哉，文章之变，其得丧之关于天，而盛衰之关于世也！孔子曰：「天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何」！文之用否，其大矣哉！三代之盛，训诰誓命之文，风赋雅颂之作，道德仁义礼乐寓于其中，圣贤之心术，天下理乱之几微皆在，得非关于天者哉？至其衰季，孔子出焉，删定系述之文作，而其用被于千万世，何其甚盛也！岂亦禹、汤、文、武有以作成之欤？汉司马相如辈所作，而班固遂以为汉文章与三代同风，其果信然耶？然固之论，如贾谊、司马迁、扬雄，不在其列，何也？唐文自太宗以来，犹未改六代浮靡之习。大历、贞元间，韩愈、李翱、柳宗元出，而唐文始复古，亦可以庶几三代之文否也？汉、唐之文，君亦有以作成之欤？恭惟吾宋二百馀年，文物之盛跨绝百代，盖其始盛于庆历、嘉祐、治平，而后一振于元祐，文采述作、论议术学众多繁夥，又非汉、唐之所可几及矣。然则祖宗之所以作成之者，亦以何道哉？夫得丧之关天，盛衰之关世，千百年之间，其盛不过汉与唐与吾宋三而已。但吾宋之文章，其所从兴与其所从盛者何由？与三代、与汉、与唐何辨？作成之道何由？断而论焉，一王之法为百世之鉴可也。

问：为天下者既有已行之法，必务为可见之效，而后天下可为也。使其法令虽行而成效不见，民不被其实利，而国不蒙其休美，则所为法令者，是徒为无益之文具而已，其将何以致天下之理哉？国家自军兴以来，岁周一星有半，亦久矣，今始享一旦息肩之安，则夫所以讲求乎国本，设为已行之法而责其可见之效，使民厚其业而乐其生者，在今日所不可缓也。昔汉文当高祖创业之后，专以农为务，其诏之为农而下者十常六七，亦以其不可缓焉耳。是以当时海内富足，兴于礼义，几致刑措，亦其效之可见者也。主上比岁以来务农之诏旁午于郡县，不啻汉文之日矣，而犹以农不加劝，谷不加多，户口不加益，而仓廪日虚为叹，何哉？日者下诏旨，欲责漕臣，使率属部守令正经界，均赋调，趣耕殖，以为民仰事俯育、养生送死之计，夙夜之意至深切也。然考之于田野之间，则今日之弊犹前日也。经界之未正，赋调之未均，耕殖之未趣者，尚多有也。呜呼，当循习之久，经界未易正也；多寡之不齐，逃匿隐落之不一，赋调未易均也；荒芜之多而游手之众，耕殖未易趣也。然则将何术以正之、均之、趣之，使效有可见而法不为虚行，使民被实利而国蒙休美哉？方求其术而不得，诸生其条陈之。

问：三《易》之书名之所命必有其义，书之所作必因乎人，卦之所次，数之所占，孰同而孰异？取而为卜筮者，孰当而孰否？其推明之。

甚矣，道之难明也。闻道者多而知道者少，语道者众而味道者希。其弊盖起于世之儒者，措意太过，立言太高，而不能知道之深，味道之切，是以道日远人，而人亦以道为清虚无用之物，举而措之庄、老之间，是不知道可以一言而尽。孔子曰：「天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何」！此言道也，非言文也。语道至是，则道之兴亡，非天而何！茍天下幸遇圣人，百度修明，庶政和穆，则是道也，应入于刑名度数之间，而为礼乐刑政之化。天下不幸而逢暗世，则是道也，亦将自晦于无用之地。历古而来，圣圣相承，虽所尚之不同，所为之各异，而区区所传，亘千古，历万变，亦无非是道而已矣。故董仲舒曰：「道之大原出于天，天不变，道亦不变」。三圣相承而守一道，故《系辞》亦曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民谓之事业」。故古之圣人所以体道之妙，用道之实，其示天下也，虽有可见之迹，而实运于不可见之心；虽有可知之事，而实藏于不可知之用。其举而为事业，则可知而可见者，常载于《诗》、《书》；其化而裁，通而变，不可见而不可知者，独传于三《易》。则《易》之书，实天之所畀，道之所在，岂可轻议之耶？昔伏羲之作造于太古之初，其圣神之妙，仰观俯察，可以画卦矣，然而未敢以自为也。及龙负图而出于河，龟负书而出于洛，乃始作八卦以通神明之德，以类万物之情。文王当明夷之时，羑里之难，险阻艰难备尝之矣，重爻之意，亦未敢以自擅也。及凤凰之至，乃始精六十四卦而重之。仲尼值晚周之衰，负天纵之将圣，以好学之不倦，亦可奋然而兴《易》道矣，然亦未敢自专也。亦曰：「文王既没，文不在兹乎」！逮夫五十以学《易》，且韦编三绝，岂非是书也天之所畀，道之所在，而圣人亦不敢以轻议者耶？向使凤鸟不至，而河不出图，是数圣人者，亦泯然而已矣。奈何圣人虑患之心，思天下后世之切，至以谓吾而不言，千百载之后，吾之所为妙用者蔑而不传，则道亦从而丧矣。是以伏羲、神农、黄帝则有三《坟》焉，夏、商、周则有三《易》焉。三《坟》亦三《易》也，三《易》亦三《坟》也，其妙道一也。是皆圣人不可易、不可知之事存乎其间。盖是书也，亦幸而出于三皇之时，而显于三代之际；亦不幸而罹春秋，更战国，遭秦历汉，泯没于千百载之后，遂使腐儒曲学得以肆其臆说，妄议上古，遂以为无用之具。虽或取信于一时，然亦不过目之为卜筮之书。大抵其说不过有四：以为春秋之时，左史倚相能读三《坟》、五《典》，楚子指以视子革，以能读古书。春秋之至今几千百年矣，时之久远，此其所以致疑者一也。历古而来，典籍之阨，不可胜数矣。风雨之沾霈、水火之沈烬亦屡矣。西汉之兴，虽间出于屋壁之藏，未必能无遗散者。故汉下求书之诏，是书亦不显于是时。《艺文志》所录古书为详，而是书亦不载于当世，此其所以致疑者二也。《周易》实出于近古，遭秦焚书，又以卜筮独得不废罢。然而「载鬼一车」，「需于血，出自穴」，与夫《系辞》所谓子曰之辞，后世之议者未免致疑于其间，况是书《姓纪》、《皇策》、《政典》之篇，文辞质略，义旨深厚，不可以言语造者，又焉能晓其义耶？此其所以致疑者三也。羲和湎淫，夏后征之，其出征之辞引《政典》曰：「先时者杀，不及时者杀」。后世莫不以为夏后氏为政之典，虽孔安国亦莫不以为然。今此书《政典》之篇，颇与《书》合，则其辞之可具载于《诗》、《书》，隐而难知，略而不详，又不过如此，此其所以致疑者四也。呜呼，历是四疑，而遂使三皇与夫文王、孔子尽心者流，非特郁郁不伸，又入于卜筮之学。夫岂知治天下之妙用实在于此，人更三圣，世历三古，天之所畀，道之所在者欤？噫，所不可知之事阙之可也，所不能之事置之可也。茍不能然，而簧鼓邪说，妄指圣人之书以为伪妄，吁可痛也！幸承明问之，及欲论是书之义，则非止十稔之穷思，数万之累辞，盖圣人之神道妙用寓于其间，而实非区区场屋之文敢议也。若夫止于名之所命，书之所作，卦之所次，数之所占，与夫取而为卜筮，下及诸儒之论，秘府之藏，则亦不敢不论，以攻邪说。恭惟神宗皇帝以道德格天下，以淳厚化斯民，天人之妙趣，性命之至理，蔼然见于当时。故天不爱道，《河图》、《洛书》复降是道以助至化。元丰之七年，西京之部使者巡按部属，历唐州之比阳，是书复出于野民之家。天之未丧斯文，岂特斯民之幸，而亦吾道之幸也。昔孔安国叙《书》，以为伏羲、神农、黄帝之书，谓之三《坟》，言天道也。今考《坟》之所以有三，曰山坟，言君臣民物，阴阳兵象，谓之《连山》；气坟，言归藏生动，长育止杀，谓之《归藏》；形坟，言天地日月，山川云气，谓之《坤乾》。盖《坟》虽兆于三皇，而其道实显于夏、商、周之际。故仲尼常曰：之杞而得夏时，之宋而得坤乾。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之，此其命名之义，作书之人，有如此者。《连山》之书以艮为首，《归藏》之书以坤为首，《坤乾》以乾为首。虽三《易》之书卦之易次，名之不同，而其经卦皆八，其重爻皆六十有四。及夫揲蓍布数，取以为占验，则阴阳老少之文，大抵亦不离乎七八九六而已。盖七八者，少阴少阳之数；而九六者，老阴老阳之数。天地之所为，时运之所会，虽圣人亦岂得与夺于其间耶？此其次卦之序，占数之际，虽稍有不同，大抵如执会要，以观方来，终于殊途同归耳。此其卦之所次、数之所占，其同异有如此者。然而《周礼》独载是书于太卜筮人之官，而纯取以为卜筮，遂使圣人之神道，以为后世淫巫瞽史卜肆占市之设。先儒或以《周礼》为战国之说，不足怪者。且左氏好巫，其所载占筮最为详悉。以《周易》为占者十有六，以《连山》、《归藏》为占者一。南蒯之筮，《周易》之筮者也，遇《坤》之《比》，其繇曰：「黄裳元吉」。穆姜之筮于东宫，此《连山》、《归藏》之筮也，遇《艮》之八，其繇曰：「元亨利贞」。是南蒯、穆姜之筮皆吉兆，然而咸以为不祥之事。惟此二兆颇为近正，其馀又怪诞不经，则是书谓之卜筮则可，谓之纯为卜筮则不可，此其所以为卜筮者如此。然是书之不幸汩没于世，而杜子春、郑康成皆先儒之美者，而无一言以及之，又从而为之说曰：「此阴阳之说也」。惟杜预、孔安国辈粗能得之，而亦纷纷藉藉，终以不振。至于隋唐之盛，括囊典籍，文物灿然，而秘府所藏，尚不过《连山》、《归藏》二十三卷，而《坤乾》之书，亦未见其间，此其诸儒之论，秘府之藏，不过如是而已，此三《易》之始末也。抑尝论之，书之泯没于世，非大圣大贤则不能振起之也。有若《荀子》，有若《鹖冠子》，有若《仪礼》，有若《墨子》，非韩愈而振起之，则与异端邪说并弃于世矣。有若《列子》，有若《文子》，有若《鬼谷子》，有若《亢仓子》，非柳宗元而力辨之，则其遗编馀论，亦与草木而煨烬矣。是数子者尚不过论五霸之大略，或崇虚无之空言，或为黄老刑名之学，或出于战国纵横之流，而二贤尚能扶持，使炳耀以传诵于人之耳目，况三《易》之书，天之所存，道之所在，圣人之妙用存其间，此正诸生喜与执事者论之。

问：东京何休道术深明，有闻于世，其解诂《公羊》之传也，以《春秋》之论駮汉家之政，凡六百馀条。其说虽不传，然意其为人，必非茍然者。其后服虔又以《左氏》之说正何休之駮，凡六十馀条，则何、服之学，其可谓通经术而晓世务者矣。诸君得为何休，其能駮汉者何事？使诸君为服虔，则其駮何休者何说？

六经备于孔子，隐于战国，火于秦。比汉兴，稍复出矣。而西京以朋党乱，东京以图纬惑，圣人之意，其存者鲜。夫《诗》、《书》、《礼》、《乐》，非明问之所及也，请独以《春秋》言之。《春秋》之为经一，而为传者有三。汉武帝表章六经，《公羊传》盛行于时，《谷梁》之学出于宣帝，《左氏》之学起于哀、平。言《公羊》者，有严、颜、眭孟之徒，而胡生为之祖；言《谷梁》者有伊、胡、申章之徒，而鲁荣广为之宗；言《左氏》者有陈钦、贾护之徒，而刘歆为之倡。刘歆尝欲立《左氏》矣，而大司空师丹以为非毁先帝。严彭祖尝奏议殿中矣，而太傅萧望之折之以《谷梁》之言。言世次则有孔子、子夏传授之殊，言远近则有齐学、鲁学之异。大抵经有数家，家有数说，分文析字，烦言碎辞，信异说而背传记，是末师而非往古，古人所谓党同门，妒道真，而无徙善服义之心者是也。光武中兴，承新室诡政之弊，而白水卯金之语，执以为受命之符。此风一扇，天下靡然从之，于是圣人之经与邪说并行矣。郅恽之论，谓汉历久长，孔为之训，而贾逵之攻二传，则谓刘氏为尧后，惟《左氏》独有明文。然则《春秋》之旨，其说杂乎谶纬者类皆如此，是可叹也。愚尝论之，西汉之士乱于朋党，故朝廷之上无豪杰之士，而新室之变遂以兴；东汉之士惑于邪说，故圣人之教日以沦亡，而西域之书于焉得入。此理势之自然，无足怪者。观西汉《春秋》之士，如公孙弘、董仲舒、翟方进，可谓大儒矣。然公孙挟诈多私，中伤贤士，迁董仲舒，杀主父偃，皆出阴谋，则《春秋》善善恶恶之理，宏盖不知也。方进内求人主微指以固其位，善淳于长以持其宠，此正犯《春秋》外交之讥。惟江都董生慨然力学，有意乎三代之际矣，然犹不能卓立杰出，而《玉杯》、《繁露》、《竹林》之书，阴阳闭纵灾异之学，皆守《公羊》之家法，宜乎后世之所深惜者也。东京郑康成囊括大典，网罗众家，号为仲尼之门未能远过，而贾景伯父子盖杜征南所谓先儒之美也。然二人之学，皆以图谶从事，则其他可以想见矣。景伯常入讲南宫，黜二《传》以扶丘明，彊执诬罔之辞以符异端之说，使丘明有灵，其将喜之乎？何休尝以私意著《三传优劣论》，而康成为之「发墨守」、「针膏肓」、「起废疾」，休见而叹曰：「康成入吾室，操吾矛以伐我」。然何休之与康成，要皆图纬之学也。左右剑佩，彼此相笑，岂容一胜一负者乎？陈元有言，诸儒之驳议皆「断截小文，媟渎微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱微细，指为大尤」。所谓小辩破言，小言破道，此两汉之风俗也。明问所谓何休驳汉事六百馀条，服虔驳何休之所驳六十馀事，亦不复置言可也。诚难以辱执事之听矣。然审是去非，学者之职也，试以其学乎《春秋》者妄为执事言之。汉自高祖以来，治杂霸道，而叔孙通绵蕝之礼已为一代伟观，则其君臣政事得罪于《春秋》者如何也？《春秋》「公及戎盟于唐」已重讥矣，而奉春君至于与匈奴结和亲约；《春秋》初税亩已深贬矣，而武帝至于算及舟车。起柏梁台，筑台于秦之罪也；射蛟江中，矢鱼于棠之诛也；郡国建庙，立武宫、炀宫之黜也。何休之驳不知其为何语，而愚之所驳与休异者，愚不学图谶也。《公羊》之书喜为怪僻，而何休学之又复甚焉。以《春秋》托受命于鲁，托隐公为受命之王，是则无君臣之分；以绝文姜不为不孝，拒蒯聩不为不顺，是则无父母之恩；以纪季之权绝先祖之祀，是则无兄弟之义。以至三统之论，灾异之应，皆为违经背道，而血书端门之语，尤为名教之罪人，此何休之失也。服虔之驳不知其为何语，而愚之所驳与虔异者，愚不党同门也。呜呼，何、服之学，愚虽未尝见而以为不足言者，以其人观之也。何、服之学，愚以为不足言而终有言者，以《春秋》论之也。《春秋》之学于今盛行，《左氏》以杜征南，《谷梁》以范武子，而《公羊》则以休也。愚纵观三家之书，考其行事，而休实非二子徒也。杜征南奇谋伟论，振耀一世，而江南之役遂收破竹之功，谓其不深得《左氏》可乎？范氏之不私所学，考圣经而质众传，斥何晏、王弼之论，破晋朝浮靡之风，此其存心以公之效也。执事所谓通经术而晓世务，愚意以为有二子之学，而后可以当焉。若夫讲论当世之务，质以《春秋》之说，则常日愿效二子之为人，固不敢以容易谈也。

问：朝廷之所尚，天下之所趋也。所尚者正，天下悉趋于正；所尚者不正，天下悉趋于不正。枢机之所发，本原之所自，不可不谨也。盖三代之季，六经之书既作，而专门之学未闻于天下也。庄老之学虽出，而浮虚之学未闻于世也。至西汉宣帝与诸儒讲六经于石渠，东汉显宗亦与诸儒讲六经于桥门，自是朝廷所用之公卿大夫，皆专门之士也。如是，天下安得而不趋于专门之学？至西晋之君以山涛、王衍为政，东晋之君以庾亮、殷浩为政，自是朝廷所用之公卿大夫，皆浮虚之士也。夫如是，天下安得不趋于浮虚之学？此二学之行于天下，岂非汉、晋之君所尚有以驱之耶？圣贤之君如日月也，而二代之君放为淫僻，堕为此学，其失安在？吾宋之盛，朝廷之上未尝尚此，而专门浮虚之学遍天下，何哉？其所以然者，岂无所自耶？主上神明，照见新弊，申敕天下学校禁专门之学，使科举取士专以经术渊源之文，其涉虚无异端者皆勿取，所以幸惠天下之士者大矣。汉、晋之君，方且倡为此学，真今日之罪人也哉！夫专门之学行，则议论将入于不通；浮虚之学行，则人才必至于无用。则去之不可以不尽，而除之不可以不速也矣。汉、晋尚此而其学亦行，幸考其所以然而求其所自，并与汉、晋之所以失者而陈之，将告于上，尽去而速除之，以正天下之学术云。